Αναζήτηση

Εφημερίδα ΕΜΠΡΟΣ

Εβδομαδιαία εθνική εφημερίδα

Διαβάστε στο φύλλο 184 της Εθνικής Εφημερίδος “ΕΜΠΡΟΣ”

01-24á.qxp

ΓΡΑΜΜΗ ΑΜΥΝΗΣ: ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΓΡΟΤΕΣ

ΕΝΑΝΤΙON ΤΩΝ ΑΝΤΕΘΝΙΚΩΝ ΜΝΗΜΟΝΙΩΝ

 

  • ΒΟΡΕΙΟΣ ΗΠΕΙΡΟΣ: Εθνομάρτυρες «Πιστοί άχρι θανάτου»

 

  • ΔΙΕΘΝΗ: Συμπεράσματα από το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ στο Νταβός

 

  • ΗΠΑ: Ρίχνουν «λάδι στην φωτιά» στα Βαλκάνια

 

  • Διεθνιστικές μεθοδεύσεις στην Παιδεία

 

  • Αλωνίζουν οι τούρκοι, οργανώνονται οι μουσουλμάνοι

 

  • Το μαρτύριο των περικοπών στα ΑμΕΑ

 

  • Σε φόρους, το 85% των καταθέσεων των Ελλήνων

 

  • Μη φοβάστε πια

 

  • Λαγός και οι… λαγοί

 

  • Περί δούλων και βαρβάρων

 

  • Ο Άγιος Νεομάρτυς Δημήτριος ο Χιοπολίτης

 

  • Τώρα που ζούμε

 

Εβδομαδιαία Εθνική Εφημερίδα ΕΜΠΡΟΣ – Η φωνή της Αλήθειας

Κυκλοφορεί το Σάββατο 21 Ιανουαρίου 2017 και κάθε Σάββατο με 1.30 ευρώ

 

Featured post

Συγκέντρωση Τιμής και Μνήμης για τους πεσόντες Ήρωες των Ιμίων – Σάββατο 28 Ιανουαρίου, Λεωφόρος Μεσογείων και Κατεχάκη, 19:00

Συγκέντρωση Τιμής και Μνήμης για τους πεσόντες Ήρωες των Ιμίων - Σάββατο 28 Ιανουαρίου, Λεωφόρος Μεσογείων και Κατεχάκη, 19:00

21 χρόνια μετά την τραγική νύχτα των Ιμίων, οι Έλληνες Εθνικιστές αποτίουν φόρο Τιμής στους Ήρωες Αξιωματικούς του Πολεμικού μας Ναυτικού, Χριστόδουλο Καραθανάση, Παναγιώτη Βλαχάκο και Έκτορα Γιαλοψό.

21 χρόνια μετά την προδοσία στέλνουμε το μήνυμα της Εθνικής Αντίστασης σε αυτούς που συνεχίζουν να ξεπουλάνε την Ελλάδα!

ΙΜΙΑ ’96 ΔΕΝ ΞΕΧΝΩ: Συγκέντρωση Τιμής και Μνήμης Σάββατο 28 Ιανουαρίου 2017
Λεωφόρος Μεσογείων και Κατεχάκη (Στάση Μετρό), 19:00

Επιτροπή Εθνικής Μνήμης

Featured post

Τουρκικό πολιτικό κόμμα στην Αυστρία

Χωρίς τίτλο.jpg

Eνα νέο πολιτικό κόμμα σχηματίζεται στην Αυστρία από τούρκους μετανάστες. Οι οργανωτές του εγχειρήματος ισχυρίζονται ότι το κόμμα δεν είναι καθαρά τουρκικό ή ισλαμικό και δεν αποκλείονται –ως είναι αναμενόμενο…- άλλες εθνότητες! Ιδιαίτερα ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι το κόμμα δεν είναι αριστερής απόκλισης όπως τα περισσότερα φιλομεταναστευτικά – αντιρατσιστικά κόμματα, αλλά αυτοτοποθετείται στον χώρο της κεντροδεξιάς.

Το κόμμα ονομάζεται «Νέο Κίνημα για το Μέλλον» (NBZ) και ιδρύθηκε την 1η Ιανουαρίου 2017. Πρόεδρος είναι ο Adnan Dincer, μετανάστης από την τουρκία.

Ο Dincer δήλωσε στα Αυστριακά ΜΜΕ ότι το κόμμα του επιδιώκει κατ’ αρχήν να χτίσει την εσωτερική δομή του ώστε να κατεβάσει υποψηφίους στις τοπικές και τις εθνικές εκλογές. Σκοπός του κόμματός του, είπε, είναι να εκπροσωπήσει τους μετανάστες και τα προβλήματά τους. Το NBZ υποστηρίζει ξεκάθαρα τον πρόεδρο της τουρκίας Erdogan και καταδικάζει τον μέντορά του, και νυν στόχο των ευρύτατων εσωτερικών εκκαθαρίσεων. Gulen.

Το NBZ κατηγορεί τον Αυστριακό Υπουργό Εξωτερικών Sebastian Kurz για την «μη ενσωμάτωση» των τούρκων στην Αυστρία και καταδικάζει το σχόλιό του σε συνέχεια του πραξικοπήματος στην τουρκία τον περασμένο Ιούλιο πως «Οι μετανάστες που δεν είναι πιστοί στην Αυστρία μπορούν να εγκαταλείψουν την χώρα» και τον κατηγορεί για «εχθρότητα απέναντι στην τουρκία και την δημοκρατία (!) της».

Πάντως το κόμμα δεν είναι αντίθετο με την αναχώρηση των τούρκων από την Αυστρία, αρκεί η χώρα να τους… πληρώσει για να επιστρέψουν στην τουρκία και το κόμμα είναι πρόθυμο να επεξεργαστεί (δηλαδή να μεσολαβήσει με το αζημίωτο…) μια τέτοια πρόταση. Ένας ξεκάθαρος οθωμανικός εκβιασμός προς την «χώρα φιλοξενίας» των «κατατρεγμένων».

Οι Μυστικές Υπηρεσίες Γερμανίας και Αυστρίας έχουν διαπιστώσει ότι από τον περασμένο Ιούλιο, η τουρκία επιχειρεί να ελέγξει τους τούρκους εντός αλλά και εκτός της χώρας με πολλές μεθόδους.

Την περασμένη εβδομάδα αποκαλύφθηκε ότι ιμάμηδες της Γερμανο-Τουρκικής Ισλαμικής Ενώσεως DITIB  επιχειρούσαν ενεργητική κατασκοπία σε βάρος ατόμων τουρκικής υπηκοότητας που πιστεύεται ότι είναι οπαδοί του Gulen και έστελναν τις πληροφορίες στην τουρκική κυβέρνηση.

Μάλιστα ένας τούρκος κατάσκοπος συνελήφθη στην Γερμανία όντας σε αποστολή  δολοφονίας δύο εξεχόντων ηγετών της αντιπολιτεύσεως στην Γερμανία και το Βέλγιο.

(Φ. 184)

Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ – O Λαγός και οι… λαγοί

%cf%87%cf%89%cf%81%ce%af%cf%82-%cf%84%ce%af%cf%84%ce%bb%ce%bf

«Αλλος έχει το όνομα και άλλος έχει την χάρη», λέει ο σοφός λαός. Και αυτό επιβεβαιώθηκε στην περίπτωση της τηλεπαρουσιάστριας η οποία έγινε λαγός προκειμένου να αποφύγει το Αυτόφωρο, όταν καταμηνύθηκε από τον βουλευτή της Χρυσής Αυγής, Γιάννη Λαγό. Οι υβριστικές κορώνες στις οποίες επιδίδεται η εν λόγω, υποδυόμενη την… Πασιονάρια, αλλά και άλλοι βεβαίως ομότεχνοί της, καθώς και η εκ προοιμίου απαξίωση οποιουδήποτε πολίτη τολμά να εκφράσει διαφορετική γνώμη, θα πρέπει κάποτε να σταματήσουν. Κάποιοι δηλητηριάζουν εκ συστήματος και την πολιτική ζωή, και διασπείρουν μίσος μεταξύ των Ελλήνων. Καλλιεργούν την συμπάθεια για μη Έλληνες οι οποίοι συντεταγμένα και οργανωμένα τους μπάζουν στην χώρα, οικονομικά συμφέροντα που τους διακινούν και τους υποθάλπουν, προωθώντας την αντικατάσταση των κατοίκων της Ελλάδος και της ηπείρου μας από αλλόφυλους και αλλόδοξους πληθυσμούς.

Είναι φαιδρό και συνάμα τραγικό για την Ιστορία μας, να αναδεικνύονται σε κήνσορες του δημοσίου βίου άτομα της «τηλεόρασης των σκουπιδιών» και του κιτρινισμού, και να καταδικάζονται με χαρακτηρισμούς εξυπηρετικούς ούτε καν, φευ, των ιδεοληψιών τους, αλλά των στεγνά και ξεκάθαρα οικονομικών συμφερόντων εργοδοτών και υπαλλήλων καναλιών, που καταχρηστικά νέμονται τις δημόσιες τηλεοπτικές συχνότητες,  αποκλείοντας τους εκπροσώπους μισού εκατομμυρίου Ελλήνων από την δημόσια έκφραση της γνώμης τους.

Η παρέμβαση του Γιάννη Λαγού στο Πέραμα για την στήριξη των γονέων που διαμαρτύρονται για την ετσιθελική επιβολή του συγχρωτισμού των παιδιών τους με παιδιά των προστατευομένων της εξουσίας εισβολέων εποίκων, μπορεί να φαντάζει εκτός πραγματικότητας για τους ομοίους της κάθε τηλεπερσόνας που συγχρωτίζεται με «μαμάδες Βορείων Προαστείων» και στέλνει τα φυντανάκια της σε ιδιωτικά σχολεία, όπως άλλωστε και ο Πρωθυπουργός. Είναι όμως η τελευταία δυνατότητα που έχουν οι Έλληνες Γονείς να αντισταθούν σε μια εξουσία αυξανόμενα αυταρχική, σταλινικών μεθόδων και νοοτροπίας.

Οι προπαγανδιστές των μνημονίων είναι οι ίδιοι που επέλεξαν να σχολιάσουν σεξιστικά την παραιτηθείσα βουλευτή Χίου της ΝΔ όταν τόλμησε να εγκαλέσει τον Κούλη στην επιστολή παραίτησής της λέγοντας πως «Την ώρα που το πλοίο της Ελλάδας μου βουλιάζει, δεν μπορώ δυστυχώς να συνεχίσω να υπερασπίζομαι κάτι που δεν πιστεύω πλέον» και κατηγορώντας τον για «παραμάγαζα και «Γκρούεζες» παλαιοκομματικού τύπου».

Είναι δικαίωμα και υποχρέωση των Ελλήνων Γονέων να υπερασπίζονται το μέλλον των παιδιών τους. Οι έχοντες την διάθεση να περιθάλψουν τους παρανόμως εισερχομένους μετανάστες και τα τέκνα τους, έχουν βεβαίως την δυνατότητα να τους στεγάσουν στις εκατοντάδων τετραγωνικών πολυτελείς κατοικίες τους. Γιατί άραγε επιβάλλουν την παρουσία τους στους Έλληνες του Περάματος, των Πατησίων της Λέσβου, του Κιλκίς, της Φιλιππιάδος;

Κρατικοδίαιτοι συνδικαλιστές που δεν κατάφεραν να οργανώσουν μια αποτελεσματική αντιμνημονιακή δράση, εγκαταλείποντας το συνδικαλιστικό τους ποίμνιο στα νύχια των διεθνών τοκογλυφικών συμφερόντων, κρατικόσιτα γκρουπούσκουλα αέργων και εργαζόμενοι των συμφερόντων της κοινοπραξίας που έχει αναλάβει την κατασκευή των hot spots και την ανέγερση του τεμένους στον Βοτανικό, έχουν το θράσος να μέμφονται τους Έλληνες Γονείς και να τους διαχωρίζουν με κριτήριο το αν είναι υποστηρικτές της Χρυσής Αυγής.

Η τρομοκρατία εναντίον των Ελλήνων είναι βέβαιον ότι θα συντηρηθεί και θα ενταθεί στο προσεχές διάστημα , καθώς παρά τους υπολογισμούς και τις μεθοδεύσεις τους οι Έλληνες δεν είναι διατεθειμένοι να εγκαταλείψουν τα παιδιά τους στο έλεος του… Αλλάχ.

ΕΙΡΗΝΗ ΔΗΜΟΠΟΥΛΟΥ-ΠΑΠΠΑ

(Φ. 184)

 

ΕΘΝΙΚΙΣΜΟΣ – Διεθνιστικές μεθοδεύσεις στην Παιδεία

16114356_1897283370504244_3317334324635145854_n

Εντύπωση προκάλεσε η νέα παρέμβαση την οποίαν επιχειρεί η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ-ΑΝΕΛ στην Παιδεία. «Μα δεν υπάρχουν άλλα θέματα με τα οποία θα μπορούσαν και πρέπει να ασχοληθούν», αναρωτιέται ο χειμαζόμενος από την καταστροφική μνημονιακή μιζέρια, πολίτης. Και όμως. Οι «ανέμελοι» πολίτες θα έπρεπε να ξέρουν με ποιους έχουν να κάνουν. Γιατί ανέκαθεν η Παιδεία αποτελούσε (και αποτελεί) προνομιακό πεδίο προώθησης της εθνομηδενιστικής ατζέντας μέσω του ελεγχομένου από την κυβέρνηση εκπαιδευτικού συστήματος.

Βεβαίως ο ΣΥΡΙΖΑ και οι ΑΝθΕΛ δεν είναι οι μόνοι υπεύθυνοι για το κατρακύλισμα της Παιδείας. Πρώτα η ΝΔ και εν συνεχεία το ΠΑΣΟΚ, ασελγώντας στην Ελληνική Γλώσσα και την κληρονομιά των πατέρων μας, φρόντισαν να καταστρέψουν την παιδεία, μεγαλώνοντας γενιές αμόρφωτων κρετίνων. Όσο για τις τακτικές που ακολουθήθηκαν, ας θυμηθούμε την εν μια νυκτί μεταρρύθμιση του «Δεξιού» Γάλλη και την ΠΑΣΟΚική κατάργηση της σχολικής ποδιάς που έφερε την έκρηξη της κατανάλωσης «επώνυμων» ενδυμάτων από τις μικρές ηλικίες.

Δεν είναι να απορεί κανείς που χιλιάδες Ελληνόπουλα συνωστίζονται εμπρός και πίσω από το χαζοκούτι, για να γίνουν οι «επόμενες σταρ» στα παζάρια σαρκός των καναλαρχών της διαπλοκής και της διαφθοράς.

«Δεξιά» και «Αριστερά» ακολούθησαν την ίδια διεθνιστική, μαρξιστική και φιλελεύθερη εκπαιδευτική πολιτική, με στόχο την εξάλειψη της Ιστορικής μνήμης, των δεσμών αίματος και της φυλετικής ταυτότητας των Ελληνόπουλων. Καταργώντας την Συλλογική Μνήμη ήταν πλέον παιχνιδάκι η προέλαση των Καρανίκηδων  στην εξουσία, με τις ευλογίες των αμερικανών.

Οι απίθανες περσόνες «υπουργοί» Κουράκης, Φίλης, Αναγνωστοπούλου, Γαβρόγλου και Ζουράρης (ο εθνικο-ορθοδοξο-κομμουνιστής με το gay φιλί του τεράστιου μαύρου που δεν θα ξεχάσει ποτέ, κατά ομολογίαν του!) κρατούν στα χέρια τους την Ελληνική Παιδεία!

Ο πολιτισμικός ευνουχισμός που ξεκίνησε επί ΝΔ είχε άμεση επίπτωση στην ψυχή των Ελληνόπουλων, οδηγώντας στην ηδονοθηρία, στον ωχαδελφισμό, το «φάγωμεν και πίωμεν, αύριο γαρ αποθνήσκωμεν», την αποχαλίνωση των εγωισμών και την αλλοτρίωση.  Κατά την ρήση του Καθηγητού του Πανεπιστημίου Αθηνών Δημητρίου Μπαλάνου (1878–1959) «έχουμε ηγέτες κατώτερους των λαών πού κυβερνούν, δασκάλους υπολειπόμενους των μαθητών τους, και ποιμένες κατώτερους του ποιμνίου τους!».

Αποπροσανατολισμένη η Ελληνική Νεολαία χάνεται στο βάραθρο της καθημερινότητας, της νωθρότητας, της απελπισίας για το «εύκολο χρήμα» που δεν έρχεται όπως ερχόταν παλιά στις τσέπες των εκμαυλισμένων, παλιμπαιδιζόντων μπαμπάδων και μανάδων.

Λίγο πριν το τέλος του 2016, μια σειρά από εγκυκλίους που εξέδωσε το πάλαι ποτέ Υπουργείο Εθνικής Παιδείας, νυν «Υπουργείο Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων», αλλά στην πραγματικότητα Υπουργείο Αντεθνικής και Ανθελληνικής Παιδείας, αποδεικνύει του λόγου το αληθές.

Η πρώτη Εγκύκλιος στην οποίαν θα αναφερθούμε έχει ως θέμα: «36ος Πανελλήνιος/64ος Πανευρωπαϊκός Μαθητικός Διαγωνισμός της Ευρωπαϊκής ημέρας σχολείων» με θέμα: «ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΣΤΗ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ: Η παράδοση στην σύγχρονη εποχή».

Όπου βεβαίως «διαφορετικότητα» διαβάζετε λέξεις όπως «διαπολιτισμικότητα», «πρόσφυγες», «ενσωμάτωση» και βέβαια τους αναγκαίους μπαμπούλες «ξενοφοβία» και «ρατσισμός». Η δεύτερη Εγκύκλιος με θέμα: «Ενημέρωση σχετικά με το Πρόγραμμα αθλητικής παιδείας ‘Σέβομαι τη διαφορετικότητα-Γνωρίζω τον Αθλητισμό’ στο ΣΕΦ», αναφέρεται και πάλι στην «διαφορετικότητα» δηλαδή τον πολυπολιτισμικό απόπατο…

Η τρίτη Εγκύκλιος έχει ως θέμα: «Παγκόσμια Εβδομάδα Δράσης για την Εκπαίδευση – ActionAid 2017». Όπου «Action Aid” διαβάστε φαμίλια Κούλη! Νέα, δηλαδή, εμπλοκή της ανθελληνικής ψευτοδεξιάς με το ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα με σκοπό τον εκμαυλισμό των Ελληνόπουλων. Παλιά τους τέχνη κόσκινο! Η «παγκόσμια εβδομάδα δράσης για την εκπαίδευση» θα πραγματοποιηθεί ολόκληρο τον Μάρτιο και τα σχολεία θα συμμετέχουν τραγουδώντας ένα πρωτότυπο τραγούδι,  με θέμα «Ένα τραγούδι, πολλά σχολεία, ένας κόσμος!»

Και επειδή «ενός κακού μύρια έπονται», και η αδράνεια των ελλήνων γονέων θεωρείται κεκτημένο των εξουσιαστών, θα πραγματοποιηθεί στα σχολεία και «Θεματική εβδομάδα ενημέρωσης και ευαισθητοποίησης σε ζητήματα διατροφής, εθισμού-εξαρτήσεων και έμφυλων ταυτοτήτων», όπου ο Θανασάκης θα μάθει να αγαπάει τον Νικολάκη, αφού αυτά διατάσσει η εφαρμογή (και στην Ελλάδα) της «θεωρίας του Φύλου» δηλαδή της διάκρισης των φύλων όχι σε κατά φύσιν Άρρεν και Θήλυ αλλά σε «Βιολογικό και Κοινωνικό Φύλο».

Ετοιμαστείτε λοιπόν για θεματικές ενότητες όπως «Αποδομώντας τα έμφυλα στερεότυπα», «Φύλο, Σεξουαλικός Προσανατολισμός και Ανθρώπινα Δικαιώματα», «Έμφυλα στερεότυπα και διακρίσεις με βάση το φύλο στην οικογένεια, στην εργασία και στην κοινωνία» και «Ομοφοβία και Τρανφοβία στην κοινωνία και στο σχολείο».

Πρόκειται προφανώς για την υποχρεωτική πλέον προώθηση του κιναιδισμού στην Νεολαία. Ένας σίγουρος τρόπος να μειωθεί ακόμη περισσότερο ο ήδη αποφεύγων την τεκνογονία ελληνικός πληθυσμός.

Εναπόκειται στους Έλληνες γονείς να βγουν από την αγελαία απάθεια και την εγωιστική μελαγχολία και να ασχοληθούν με την εκπαίδευση των παιδιών τους. Κι ας συνδράμουν εκείνους που αποδεδειγμένα και διαχρονικά ξέρουν και μπορούν να φυλάττουν Θερμοπύλες, και όχι βεβαίως τύπους σαν τον Φλαμπουράρη ο οποίος δήλωσε με την σταλινική θρασύτητα από την οποία εμφορείται το κόμμα του, αναφορικά με την παρέμβαση της Χρυσής Αυγής κατόπιν αιτήσεως των γονέων στο Πέραμα «οι γονείς να μην  δηλητηριάζουν την ψυχή των παιδιών». Όποιος νομίζει ότι έχει δικαίωμα στις ψυχές των Ελληνόπουλων λογαριάζει χωρίς τον ξενοδόχο, που είναι ο ζωοδότης Θεός, Αυτός που έταξε τους Έλληνες στην Ελληνική Γη.

(Φ. 184)

ΕΓΕΡΘΗΤΙ: …ου μ’ εθέσπισεν οικείν Απόλλων

…ου μ’ εθέσπισεν οικείν Απόλλων

Στους μαθητές των σχολείων της ελεύθερης Κύπρου μοιράζονταν μέχρι πριν από δυο χρόνια, τετράδια με φωτογραφίες από την κατεχόμενη γη μας και το σύνθημα «ΔΕΝ ΞΕΧΝΩ». Με αυτά και με τα βιβλία της Ελλάδος, έμαθαν τα Κυπριοτόπουλα, από το 1981, επί προεδρείας Κυπριανού, να νιώθουν στα χείλη το νόστιμον ήμαρ της επιστροφής στις εστίες που βίαια και βάναυσα κατέλυσαν οι Αττίλες με την συνενοχή ελλαδιτών πολιτικάντηδων που έκριναν, αντίθετα με τον Κίμωνα και τις τριήρεις του, πως η Μεγαλόνησος ήταν μακριά για να εξυπηρετήσει τις πολιτικές φιλοδοξίες τους.

Όμως, η σχολική χρονιά 2014-2015 ήταν η τελευταία για τα τετράδια με τις εικόνες από τα Κατεχόμενα. Η απόσυρση των τετραδίων αποτελούσε ένα από τα «μέτρα ανοικοδόμησης εμπιστοσύνης μεταξύ των δύο κοινοτήτων». Ένα προαπαιτούμενο σαν τα ελλαδίτικα δηλαδή, όπου ο εν δικαίω ευρισκόμενος καλείται να «δώσει τόπο στην οργή» και να κάνει πίσω, και πίσω, και πίσω, μέχρι να πιστέψει κι ο ίδιος πως έχει άδικο. Και γιατί χαρίσαμε τα τετράδια, δηλαδή την μάθηση, την μνήμη και την ελπίδα χιλιάδων Κυπρίων μαθητών στους τούρκους; Για μια «υποχώρηση» παντελώς άχρηστη, ούτε καν συμβολική: ως ένδειξη… εκτίμησης για το σβήσιμο της φωταγωγημένης ψευτοσημαίας του ψευδοκράτους των κατακτητών στον Πενταδάκτυλο, για πέντε βράδια! Ο παραλογισμός δεν είναι προνόμιο του ελλαδικού κόμματος των πολιτικών κομμάτων, αλλά κοινό των ξενόδουλων πολιτικάντηδων.

Μιλώντας για την απόφαση απόσυρσης των κυπριακών τετραδίων, ο πρόεδρος Αναστασιάδης δήλωνε πως «Κάποιες φορές πρέπει να παίρνουμε αποφάσεις που δεν βρίσκουν σύμφωνη την πλειοψηφία του κόσμου» και πρότεινε να μπει η συλλογή των τετραδίων στο… μουσείο. Πολύ θα ήθελαν οι πολιτικάντηδες να βάλουν την Κύπρο στο μουσείο, όπως έβαλαν την Ιωνία, την Ανατολική Θράκη, την Κωνσταντινούπολη. Θα ήθελαν, αλλά δεν θέλουμε εμείς οι Έλληνες. Εμείς οι Έλληνες, είμαστε όλοι Εθνικιστές.

Η Πατρίδα δεν είναι για τα μουσεία, αλλά για τους ανθρώπους της. Αν κάποιοι θεωρούν πως η Ελληνική σημαία είναι ένα παλιόπανο που δικαιούνται από την πρόσκαιρη θέση τους και την παροδική ζωή τους να υποστέλλουν ή να καίνε, για μας είναι το σύμβολο του Έθνους που απάνω του μάτωσαν οι Σαλαμινομάχοι, ο Κολοκοτρώνης, ο Παλληκαρίδης, ο Σολωμού, ο Βλαχάκος, ο Φουντούλης. Αναιδείς Ελλαδίτες και Κύπριοι, εμείς οι Έλληνες, εμείς οι Εθνικιστές, στην Κύπρο, στο Αιγαίο, στο Ιόνιο, στο Κρητικό, στην Θράκη, στην Ρούμελη και τον Μωριά, δεν θα υποστείλουμε καμία σημαία, δεν θα πετάξουμε κανένα σημάδι της ελληνικότητάς μας, στον κάδο της λήθης. Αγκάθι θα είμαστε στο πλευρό σας, που θα τρέφεται από τις σάρκες σας ώσπου να σας καταπιεί. Κι αν το τίμημα, ώσπου Κύπρος και Ελλάδα να πέσουν η μια στην αγκαλιά της άλλης, είναι να μείνει σκλαβωμένη η Κύπρος, ας μείνει σκλάβα, με τα παιδιά της να ξέρουν πως έχουν χρέος να την ελευθερώσουν, μα κανένα δικαίωμα να την προδώσουν.

Παιδί μου, μέμνησο της Κύπρου! Θυμήσου πως απέναντι είναι ο Αττίλας που με τις ευλογίες των δήθεν φίλων και συμμάχων, βεβηλώνει τις εκκλησιές, τα μνήματα, το σπίτι μας και την αυλή μας. Οι ήρωες της ΕΟΚΑ, οι έφηβοι άνδρες της Μεγαλονήσου και οι σύγχρονοι ήρωές της, ο Ισαάκ και ο Σολωμού, δεν πέθαναν για την Ευρωπαϊκή Ένωση και το ΝΑΤΟ, ούτε καν για την σημαία της Κυπριακής Δημοκρατίας, αλλά για την Γαλανόλευκη.

Για αυτήν την γη όπου θέσπισε να ζούμε ο Απόλλων, θα αγωνιστούμε στην Αθήνα, την Λευκωσία, την Αμμόχωστο και την Καρπασία, μέχρι την Νίκη.

Βουνό μου Πενταδάκτυλε
κάμε σεισμόν τζιαί σούστου
τζιαί τον καμόν σου σσιόνωσε
τζιαί τους αττίλες κρούσ’ τους.
Κρούσε τζιαί τη σημαία τους
καρφίν μες την καρκιάν σου
οι κλέφτες τζι η παρέα τους
να φύουν μακριά σου.
Νάρτει αέρας καθαρός
τζι εμείς εν να βουρούμεν
να βοηθήσει ο Θεός
τότες ν’ ανταμωθούμεν.
Μείναμε χρόνια μακριά
λιώννουμεν τζιαί πονούμεν
μόνον που καθηνυχτικά
το χώμα σου πατούμεν.
Τούτον κρατεί μας στη ζωή
την ώρα καρτερούμε
που λευτερκάν παντοτινή
Βουνό μου εν να χαρούμε.

Έλλη Ιωάννου

ΕΙΡΗΝΗ ΔΗΜΟΠΟΥΛΟΥ – ΠΑΠΠΑ

(Φ. 183)

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΧΡΗΣΤΟΜΑΘΕΙΑ: Περί Φόβου

Χωρίς τίτλο.jpg

Φόβος: κυριολεκτικώς, η φυγή λόγω δειλίας.

Δείμος και Φόβος ονομάζονται οι δύο υιοί του Άρεως, ως τρέποντες τους εναντίους (= εχθρούς) εις φυγήν. Δια  τούτο οι δύο δορυφόροι του πλανήτου Άρεως ονομάζονται Δείμος και Φόβος.

«Φόβος εστί προσδοκία κακού».

(Διογένης Λαέρτιος)

Δέος ή δείμος: φόβος, τρόμος εκ του δέω = δένω.

«του δέους το σώμα δέοντος ως αληθώς».

Δείμα: το αντικείμενον του φόβου, δέος σημαίνει και σεβασμός!

Τρόμος: ηχοποίητος λέξις εκ του τρ…. τρ…. = τρέμω.

Τάρβος, τάρβη: «το δειλιάν ταρβείν λέγεται και η δειλία τάρβος, παρά το ταράσσεσθαι η βοή τοις δειλιώσιν» (= από την ταραχή, που φέρνει η βοή στους δειλούς). (Ευστάθιος), δηλαδή ταρβίζω – «τραυλίζω».

Όκνος: έλλειψις τόλμης, δισταγμός: όχι + νέω = όχνος = όκνος.

Πτόησις ή πτόα ή πτοίη: ταραχή, παράλογος φόβος. Πτώσσω = μαζεύομαι, ζαρώνω, γίνομαι ως πτυχή!

Τάραχος ή ταραχή ή τάρχη: εκ του ταράσσω και θράσσω.

Πανικός: ο ανεξέλεγκτος φόβος. Είτε εκ του Θεού Πανός, ο οποίος ενέσπειρε πανικόν εις τους Πέρσας κατά την μάχην  του Μαραθώνος, είτε πολύ παλαιότερον, από τον στρατηγόν του Διονύσου Πάνα, κατά την εκστρατείαν εις Ινδίας:

«Διονύσου στρατηγός ην Παν… πρώτος ούτος τοις πολεμίοις φόβον ενέβαλε σοφία και τέχνη…».

(Πολυαίου Στρατηγήματα Α’2)

Μόρμορος: φόβος μετά ανησυχίας, συγγενής του «μέριμνα», μέρμερος (= έμφροντις).

Μόρμος: κενός φόβος. Μορμώ = ο «μπαμπούλας».

Θάπας: φόβος (Ησύχιος), εκ του θάμβος.

Φρίκη: τρεμούλιασμα από φόβο, ανατριχίλα, ως ο ελαφρός κυματισμός της θαλάσσης.

Αγωνία: «επί του μέλλοντος κατέρχεσθαι εις αγώνα, καταχρηστικώς δε και επί του απλού φόβου» (Ωρίων).

Συστολή: συν+στέλλομαι, στέλλεται = φοβείται (Ησύχιος).

Η ανδρεία ή η δειλία καθορίζουν αντιστοίχως εάν κάποιος θα ζήση ελεύθερος ή δούλος. Η ελευθερία είναι για τον Έλληνα το ύψιστον αγαθόν!

«Την γαρ δουλείαν φεύγοντες, ευκλεά θάνατον αιρούνται» (= προτιμούν). Ανδοκίδης.

«Ελευθερίας γλιχόμενοι αμινεύμεθα

ούτως όκως αν δυνώμεθα»

(Ηρόδοτος Η’ 143)

(Επιθυμούντες σφοδρώς την ελευθερίαν

θα αμυνθούμε με κάθε τρόπο).

απαντούν στον Μαρδόνιο προς της μάχης των Πλαταιών.

Και με τον παιάνα:

«Παίδες Ελλήνων ίτε

ελευθερούτε πατρίδα

ελευθερούτε δε παίδας, γυναίκας,

θεών τε πατρώων έδη (= βωμούς)

θήκας (= τάφους) τε προγόνων.

Νυν υπέρ πάντων ο αγών».

(Αισχύλου Πέρσαι 399)

Ο Αριστοτέλης καθορίζει:

«Ελεύθερος άνθρωπος,

ο αυτού ένεκα, και μη άλλου ζων»!

(Μετά τα Φυσικά Α2)

«Η πόλις, κοινωνία

ελευθέρων εστίν».

(Πολιτικά Γ6)

«Ελεύθερον δε εστί

το ότι αν βούληταί τις ποιείν,

ώστε ζην εν ταις τοιαύταις

δημοκρατίαις

έκαστος ως βούλεται».

(Πολιτικά Γ6)

Διά να μην νομίζουν όμως ότι ελευθερία είναι ασυδοσία, διευκρινίζεται ότι δεν είναι δουλεία να ζη κάποιος σύμφωνα με τον νόμο:

«Ου γαρ οίεσθαι (= να νομίζη) δουλείαν είναι το ζην προς την Πολιτείαν, αλλά σωτηρίαν».

Ταυτόσημον το λεχθέν υπό του Θεοδώρου Κολοκοτρώνη: «Φρόνιμος ελευθερία».

«Ελεύθερο εστίν,

ω γίγνεται πάντα κατά προαίρεσιν (= ελευθέραν εκλογήν) και ον ούτε αναγκάσαι εστίν,

ούτε κωλύσαι, ούτε βιάσασθαι».

(Επίκτητος, Διατριβαί IVα’1)

«Η παρρησία

εστίν ίδιον της Ελευθερίας»

(παρρησία: παν+ρήσις = ελευθερία λόγου).

Δημόκριτος

«Χαίρε, ω χαίρε λευτεριά»

Διονύσιος Σολωμός

Ελευθερία: «το ελεύθειν (= έρχεσθαι, πορεύεσθαι) όπου ερά τις», δηλαδή, το να ημπορή κάποιος να πηγαίνει όπου θέλει. Η ελευθέρα κίνησις, μετακίνησις, διακίνησις σε όλα… και στις ιδέες!

Οι Έλληνες προτιμούσαν ανέκαθεν να χάσουν την ζωήν τους («τεθνάναι καλώς ή ζην αισχρώς») παρά να χάσουν την ελευθερία τους και να υποδουλωθούν εις τους βαρβάρους λαούς!

Οι σημερινοί Ρωμιοί;;;

ΧΡΗΣΤΟΣ ΚΟΣΚΟΛΟΣ

(φ. 183)

Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ Ασάφειες, Μύθοι και Πραγματικότητες

Χωρίς τίτλο.jpg

Μέρος  Κ΄

Ο λόγος για τον οποίον οι συχνές προηγηθείσες στην σειρά άρθρων παρατηρήσεις περί επιβεβλημένης επιφυλάξεως απέναντι στην παντοδυναμία της επιστήμης, έχουν ιδιαιτέρα και βαρύνουσα σηµασία δεν είναι μόνον  επειδή αυτές αναδεικνύουν πόσον αδύναμη και ανεπαρκής είναι σε ποικίλα ζητήματα η θεμελίωση μετρητών και αναπαραγωγίμων, επιστημονικώς ανεπιλήπτων  φυλετικών διαφορισμών και διακρίσεων στις κοινωνίες ! Έχουν επίσης βαρύνουσα σημασία διότι ενεργούν σκιαλυτικώς επί της διαδεδομένης και «έξωθεν» κατευθυνομένης σκοπίμου συγχύσεως μεταξύ διαφορετικών «κατηγοριών», διακριτικών των ανθρώπων, όπως είναι η γενετική, η φυλετική – φυσικοανθρωπολογική, η γλωσσική, η εθνική ή και γενικότερον η πολιτιστική.

Ίσως το χαρακτηριστικότερον σχετικό παράδειγμα διεπιστημονικής συγχύσεως, µε το οποίον είναι εν πολλοίς  εξοικειωμένος ο Έλλην αναγνώστης, αφορά στις απόψεις που διετύπωσε τον 19ον  αιώνα ο  Τυρολέζος ανατολιστής, δημοσιογράφος, περιηγητής, πολιτικός και ιστορικός Jakob Philipp Fallmerayer (Γιάκοµπ Φίλιπ Φαλμεράϋερ / 1790-1861) περί της «νοθευθείσης» τάχα φυλετικής καθαρότητoς των σύγχρονων Ελλήνων.

Συμφώνως προς τον Φαλμεράϋερ, ως αποτέλεσµα των μεταναστευτικών κινήσεων κατά διάρκεια του Μεσαίωνος, το «φύλον» (Geschlecht) των Ελλήνων εξηφανίσθη !  Στα βιβλία του τα οποία εξεδόθησαν κατά την δεκαετία του 1830,  [«Ιστορία της χερσονήσου της Πελοποννήσου κατά την διάρκεια του Μεσαίωνος. Μέρος πρώτον: Παρακμή των Ελλήνων της Πελοποννήσου και επανοικισμός της κενής γης από σλαβικούς  λαούς» -1830 / Στουτγάρδη, « Ποιαν επίδραση είχεν η κατοχή της Ελλάδος από τους Σλάβους στο πεπρωμένον της πόλεως των Αθηνών και της  Αττικής υπαίθρου; Ή, μία λεπτομερεστέρα αιτιολόγηση της προταθείσης στον πρώτο τόμο της “Ιστορίας της χερσονήσου της Πελοποννήσου κατά την διάρκεια του Μεσαίωνος” θεωρίας περί της προελεύσεως των σημερινών Γραικών» – 1835/ Στουτγάρδη και «Ιστορία της χερσονήσου της Πελοποννήσου κατά την διάρκεια του Μεσαίωνος. Μέρος δεύτερον: Ο Μοριάς, ερημωθείς από εσωτερικούς πολέμους μεταξύ Φράγκων και Βυζαντινών  και πλημμυρισθείς  από Αλβανούς εποίκους, κατεκτήθη εν τέλει υπό των Τούρκων. Από το 1250-1500 μετά Χριστόν»-1836/ Τυβίγγη] διετύπωσε την άποψη πως οι Έλληνες της νεοτέρας εποχής δεν κατάγονται από την φυλή των αρχαίων Ελλήνων, αλλά προέρχονται από Σλάβους, οι οποίοι εισέβαλαν στην Ελλάδα κατά την περίοδο του Μεσαίωνος, καθώς και Αλβανούς που εξηπλώθησαν κατά τον ύστερο Μεσαίωνα και τους νεοτέρους χρόνους και οι οποίοι ανεμίχθησαν με Ελληνοφώνους, αλλά «μη Έλληνες το γένος» Βυζαντινούς πρόσφυγες, δημιουργούντες ως σύμφυρμα  τον λαό των νέων Ελλήνων. Οι σύγχρονοι Έλληνες λοιπόν δεν είναι τίποτε άλλο παρά μόνον εξελληνισμένοι Σλάβοι και Αλβανοί, δίχως «ούτε µία σταγόνα αυθεντικού και καθαρού ελληνικού αίµατος» να κυλά πλέον μέσα στις φλέβες τους!

Το λογικόν πρόβληµα μιας τέτοιας θέσεως δεν είναι τόσον, (όπως ίσως αρχικώς φαίνεται), η κακόβουλη αμφισβήτηση της γενετικής συνεχείας της συγκεκριµένης εθνικής μας πληθυσµιακής οµάδος. Είναι πρωτίστως η χονδροειδής εξίσωση δύο διακριτών κατηγοριών : της γενετικής µε την πολιτιστική. Για τον Αυστριακό διανοούμενο, τα επιτεύγματα του αρχαίου ελληνικού πολιτισµού εγένοντο, καθώς φαίνεται, κατανοητά κυρίως με όρους σφαλερώς φυλετικούς, δίχως ίδιος ο  Φαλμεράϋερ να εννοεί ακριβώς και να κατανοεί τι εστί φυλή. Κατά συνέπειαν, οι θεωρούμενοι ως εξελληνισµένοι Σλάβοι και εξελληνισμένοι Αλβανοί της εποχής του, αν και κατ’ αυτόν «εξελληνισµένοι», λευκοί Ευρωπαίοι, δεν ήσαν επαρκώς «Έλληνες», αφού συμφώνως προς την ελλειμματική άποψή του δεν ήσαν πλέον φορείς αυτού που ο ίδιος µε τις στοιχειώδεις γνώσεις της εποχής του –τις οποίες ούτως ή άλλως δεν κατείχε ως μη ειδικός βιολογικός επιστήμων- ημπορούσε  να αντιληφθεί ως φυλετικό-γενετικό υλικό των αρχαίων Ελλήνων.

Παρά τα όποια ελαφρυντικά θα ηµπορούσαν ίσως να του παρέξουν οι ελλιπέστατες γνώσεις ανθρωπολογίας (πόσο µάλλον γενετικής) της εποχής του, όσον και η προσωπική του ανθρωπολογική γνωστική ένδεια, οι απόψεις του Φαλμεράϋερ αντανακλούν όχι µόνον την βαθυτάτη μεθοδολογική του σύγχυση, αλλά και μια σαφώς παραμορφωτική ερµηνευτική οπτική της πολιτιστικής εξελίξεως. Φανερώνουν µιαν εντελώς προκατειλημμένη και επιλεκτική ερευνητική προσέγγιση, αφού αυτή καθαυτήν η παραδοχή της υπάρξεως ανθρώπων µε µη ελληνικό «αίµα», αλλά  ελληνογλώσσων και φορέων του ελληνικού πολιτισµού, θα έπρεπε να είχε οδηγήσει λογικώς τον Αυστριακό στην συνειδητοποίηση της διακρίσεως των κατηγοριών, διακρίσεως την οποίαν μάλιστα  η ιδία του παραδοχή επάγει και  συγκροτεί.

Είναι συνεπώς δυστύχημα ότι, ένα σεβαστόν µέρος τόσον του διεθνούς όσον και του εγχωρίου αντιλόγου κατά των αστηρίκτων υποθέσεων του Φαλμεράϋερ δεν ετόνισεν όσον έπρεπε τα ανθρωπολογικά του ελλείμματα,  καθώς και τα βαρέα μεθοδολογικά, αλλά και λογικά του ολισθήµατα. Αντιθέτως, παραλλήλως προς τις αοριστολογικές και αφαιρετικές μπουρδολογίες διαφόρων κηρύκων της πολυδυνάμου πολιτιστικής λειτουργίας υπό την οικονομική νομοτέλεια και τις παραγωγικές δυνάμεις, επιβιώνει ακόμη έως σήµερον, έως εμμονοϊδεακής συγχύσεως, ωσάν δαιμονολογικός «αντιρατσιστικός εξορκισμός», μια τάση καθολικής αρνήσεως και αποστροφής οιουδήποτε συσχετισμού του ανθρωπολογικού – φυλετικού στοιχείου µε το πολιτιστικό στοιχείο και συνεχίζεται αποσπασματικώς, ατόλμως και φοβικώς μια ημιτελής προσπάθεια να καταρριφθεί η υπόθεση του Φαλμεράϋερ µε ελλιπή επιχειρήματα υπέρ της ανθρωπολογικής διαχρονικής ακεραιότητος και γενετικής συνεχείας του Ελληνισµού, δίχως την  ορθή χρήση των αντιστοίχων ακλονήτων δεδομένων  που διατίθενται στο εθναμυντορικό οπλοστάσιο.

Επ’ αυτού χρειάζεται ιδιαιτέρα προσοχή, αφού τέτοιου είδους πρακτικές  ηµπορούν τώρα να πραγματωθούν και µε την κατάλληλο χρήση και αξιολόγηση στοιχείων της µοριακής γενετικής. Επί παραδείγµατι, σε έρευνες του μιτοχονδριακού DNA των ευρωπαϊκών πληθυσµών οι οποίες επραγματοποιήθησαν  τα τελευταία χρόνια, διεπιστώθη ότι τα ελληνικά  χαρακτηριστικά συστατικά παρουσιάζουν μείζονα εγγύτητα κυρίως προς τα ιταλικά (Απουλίας-Καλαβρίας, Λατίου) και πολύ ολιγότερον προς αυτά των σλαβικών λαών. [Alessandro Achilli και συνεργατών, στο  «Mitochondrial DNA Variation of Modern Tuscans Supports the Near Eastern Origin of Etruscans»  στο «American  Journal of  Human Genetics» τεύχος   80(4), του Απριλίου του 2007, σελίδες 759–768.)].

Ο µόνος σλαβικός – πληθυσµός που ευρίσκεται κοντά στην ευρυτέρα ελληνοϊταλική οµάδα είναι ο βουλγαρικός, αυτός όµως παρουσιάζει σαφείς διαφορές σε σχέση µε τα δείγματα των υπολοίπων Σλάβων, δηµιουργών την υπόνοιαν ότι ο σηµερινός βουλγαρόφωνος πληθυσµός αποτελείται σε σηµαντικό βαθµό από παλαιότερα (και κάποτε εκσλαβισθέντα και εκβουλγαρισθέντα) στοιχεία της μέσης Βαλκανικής. Ανάλογα αποτελέσµατα έχουν αποδώσει και μελέτες  του χρωµοσώµατος Υ, όπου και εδώ τα ελληνικά δείγματα ταξινομούνται με τα άλλα βαλκανικά (των Βουλγάρων και των Ρουµάνων), καθώς και των Ούγγρων,  ευρίσκονται όμως σε διαφορετικές οµάδες από αυτά των άλλων σλαβικών λαών και των Αλβανών. [Όρα Roewer και λοιπών: «Signature of recent historical events in the European Y-chromosomal Short Tandem Repeat haplotype distribution», στο «Human Genetics» του Μαρτίου 2005, τεύχος 116/4, σελίδες 279-91.]

Ωστόσον σε άλλες έρευνες ιδίου τύπου DNA, οι µεταξύ των σλαβικών λαών κυρίαρχες απλοοµάδες R1a και l1b εµφανίζουν συχνότητα περί το 25% και µεταξύ των Ελλήνων. Καθώς όµως, αυτές οι απλοοµάδες είναι παλαιολιθικής ηλικίας, προφανώς είναι ασαφές αν η παρουσία τους στην Ελλάδα σχετίζεται µε τις ιστορικές σλαβικές μεταναστευτικές κινήσεις κατά την περίοδον του Μεσαίωνος. Σαφές και βέβαιον σηµείον περαιτέρω ευκρινούς διαφοροποιήσεως των Ελλήνων προς τους Σλάβους αποτελεί η έντονη παρουσία της νεολιθικής απλοοµάδος E3b1 (Ε-Μ35), η οποία, σπανία ούσα µεταξύ των σλαβικών λαών, απαντάται   ειδικώς στην Πελοπόννησο (που ενέχει κεντρικόν ρόλο στις υποθέσεις του Φαλμεράϋερ) σε ποσοστό 47%. [Όρα Ornella Semino και λοιπών  «Origin, Diffusion, and Differentiation of Y-Chromosome Haplogroups E and J: Inferences on the Neolithization of Europe and Later Migratory Events in the Mediterranean Area»  στο «American Journal of Human  Genetics» του Μαΐου  2004, τεύχος 74/5, σελίδες 1023-1034.]

Είναι σαφές ότι παρά τις ενδεχόμενες  μεθοδολογικές ασάφειες οι οποίες συνοδεύουν τις έρευνες αυτού του είδους, μερικά εκ των προηγουμένως αναφερθέντων αποτελεσμάτων θα ηµπορούσαν ανεπιφυλάκτως να χρησιμοποιηθούν λίαν επιτυχώς για την ανασκευή των υποθέσεων του Jakob Φαλμεράϋερ. Όµως θα αποτελούσε μείζον σφάλµα να στηριχθεί αποκλειστικώς και μόνον επί της γενετικής βάσεως δεδοµένων το οιοδήποτε επιχείρηµα περί της πολιτιστικής συνεχείας του ελληνικού πληθυσμού, όσον τεραστία και αδιάψευστο  πραγµατική σηµασία διαθέτουν οι βιολογικές μετρητές και αναπαραγώγιμες αποδείξεις, ότι δεν διερράγη η γενετική συνέχεια του πληθυσμού του Έθνους μας, οπότε ο ζων Ελληνισμός διετήρησε ακεραία την δυνατότητα συνεχείας και περαιτέρω αναπτύξεως του προγονικού πολιτισμού. Στην εθνικιστική σκέψη, σε πείσμα των καθεστωτικών σκοταδιστών και της πολιτικής ορθότητος των ανελευθέρων ιερατείων,  η  διαδικασία επιστημονικής εξετάσεως του ανθρώπου στηρίζεται μεν στην φυσική ανθρωπολογία και εμπλουτίζεται με την ανθρώπειο γενετική και την φυλογνωσία, όμως  ουδενί λόγω εκπίπτει σε μια λογιστική – μηχανιστική ζωολογία του ανθρωπίνου όντος, αλλά επεκτείνεται  στην ιστορική και στην πνευματική διάστασή του.

Εδώ θεωρείται εξόχως σκόπιμη η συμπληρωματική παράθεση του φιλοσοφικού ταυτοτικού ελληνικού μας αυτοπροσδιορισμού, όπως μας τον εδίδαξε ο αείμνηστος λάτρης της Αρχαίας Ελλάδος και της πνευματικής και πολιτιστικής κληρονομίας της, ερασιθάνατος Καθηγητής Δημήτρης Νικολακάκος – Λιαντίνης,  στο εισαγωγικό του σχόλιο στα «Ελληνικά» του 1992:

«Να υπάρχεις Ελληνικός δηλώνει τέσσερις τρόπους συμπεριφοράς:

Ότι δέχεσαι την αλήθεια που έρχεται μέσα από τη φύση, όχι την αλήθεια που φτιάχνει το μυαλό των ανθρώπων.

Ότι ζεις σύμφωνα με την ηθική της γνώσης, όχι με την ηθική της δεισιδαιμονίας και των προλήψεων.

Ότι αποθεώνεις την εμορφιά, γιατί η εμορφιά είναι δυνατή σαν το νου σου και φθαρτή σαν τη σάρκα σου.

Και κυρίως αυτό: Ότι αγαπάς τον άνθρωπο. Πώς αλλιώς! Ο άνθρωπος είναι το πιο τραγικό πλάσμα μέσα στο σύμπαν.»

Α. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

(Φ. 183)

 

 

Πονηρέ ΠΑΣΟΚοπολιτευτή…

Διαβάσαμε το άρθρο του Αντώνη Τριφύλλη στο Βήμα Κυριακής 18/12/2016 «Παίζοντας με τη φωτιά» στα πλαίσια του αφιερώματος « Επικίνδυνες σχέσεις με την Άκρα Δεξιά».

Με λύπη μας είδαμε στα γραφόμενά του ένα  υπόδειγμα διαστρέβλωσης, επιλεκτικής και αποσπασματικής προσέγγισης με προδιαγεγραμμένο -αν όχι υπαγορευμένο…- στόχο.

To άρθρο καταφέρεται εναντίον της « Χρυσής Αυγής», εδραζόμενο μεταξύ άλλων …εδραίων επιχειρημάτων άνευ αξίας στην «ρητορική» της ΧΑ που κατά τον Α.Τριφύλλη «φανερώνει την πραγματική της φύση : Πρόκειται για την οικονομική της πολιτική που συνοψίζεται σε δυο φράσεις : αυτάρκης οικονομία και προτεραιότητα στον πρωτογενή τομέα. Είναι η φιλοσοφία που οδηγεί με μαθηματική ακρίβεια στην επιβολή ολοκληρωτικού καθεστώτος μέσα από την εξαθλίωση της κοινωνίας».

Ο Α.Τριφύλλης συνεχίζει : (μετά την κρίση στη Δημοκρατία της Βαϊμάρης) «είναι η ώρα που αναλαμβάνει την εξουσία ο Χίτλερ .Η οικονομική πολιτική που ακολούθησε είχε τρεις άξονες: τις δημόσιες επενδύσεις για έργα-το πρόγραμμα των αυτοκινητοδρόμων- τη μετατροπή της βιομηχανίας σε πολεμική και την αγιοποίηση του γεωργικού τομέα «( με έμφαση στο ιδεολόγημα ότι «οι Γερμανοί προέρχονται από τη Γη, την ιερότητα της Γης και της Φυλής-ρατσιστικές ιδέες, «Γη, Φυλή και Αίμα»εννοεί σ.σ.)

«Αποτέλεσμα αυτής της τριπλής οικονομικής στόχευσης ήταν η αύξηση της κατανάλωσης, η εξάλειψη της ανεργίας και η επέκταση των κοινωνικών παροχών» (…) «Αν σε όλα αυτά προστεθεί και η διακοπή της πληρωμής των πολεμικών αποζημιώσεων στους νικητές του Μεγάλου Πολέμου ( Α’ Παγκοσμίου Πολέμου σ.σ.) με μονομερή κατάργηση  της συνθήκης των Βερσαλλιών, στην πρώτη φάση δόθηκε η ευκαιρία στους Ναζί να χρηματοδοτούν παροχές , εξοπλισμούς κλπ και χρόνο, με λαϊκή αποδοχή, ώστε να ολοκληρώσουν την άλωση των θεσμών και να εγκαταστήσουν το ολοκληρωτικό τους κράτος»…

Και καταλήγει: « Το μάθημα: Η οικονομική πολιτική που υπαινίσσεται η Χ.Α για κλειστή και εθνικά υπερήφανη Ελλάδα, στραμμένη στον πρωτογενή τομέα και στην αυτάρκεια, είναι το αδύνατο σημείο της ( !!!!σ.σ.) Που προσεκτικά το καλύπτει μέσα από πατριωτικές και ξενοφοβικές κραυγές…( …)- είναι η σημαντικότερη πολιτική της θέση, που οδηγεί νομοτελειακά στην οικονομική εξαθλίωση (…) και ακριβώς αυτό το μοντέλο οδηγεί στην επιβολή ολοκληρωτικού καθεστώτος…» μεμφόμενος τελειώνοντας τον «πολεμικό εθνικισμό, την απομόνωση από την παγκόσμια κοινότητα, και την προφανή ανάγκη σε μια τέτοια κοινωνία να εξαρτάται αυτή από την απόλυτα κυρίαρχη κρατική-κομματική εξουσία…

Ανησυχεί ο Α.Τριφύλλης μήπως η έμφαση στην πρωτογενή παραγωγή (που, ως Μηχανολόγος ΕΜΠ και τέως στέλεχος του Υπουργείου Βιομηχανίας επί αρχικού ΠΑΣΟΚ όφειλε να ξέρει ότι δεν αφορά μόνο την αγροκτηνοτροφική, αλλά  και την εξόρυξη μεταλλευμάτων-βωξίτη, χρυσού, πετρελαίου κλπ, που έχουμε με  τόσο ορυκτό πλούτο ανεκμετάλλευτο) -οδηγεί σε… ολοκληρωτισμό, όταν όλοι γνωρίζουν ότι στη χώρα μας ελάχιστα παράγονται  σήμερα, σχεδόν τίποτε από άποψη αγροτικής παραγωγής σε σχέση ΜΕ ΑΥΤΑ ΠΟΥ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΑΜΕ ΝΑ ΠΑΡΑΓΟΥΜΕ…- ότι η ύπαιθρος ερημώνει, ότι εισάγουμε πατάτες από την Τουρκία, πορτοκάλια Γιάφας από το Ισραήλ (!) και… λαχανάκια από τις αγαπημένες του Βρυξέλλες, ενώ γνωρίζει ότι πάρα πολλά από τα εισαγόμενα σήμερα αγροτικά προϊόντα -όχι όλα ασφαλώς…- θα μπορούσαν -αλλά δεν…- παράγονται στην Ελλάδα.

Θέλει να εμφανίσει την Χ.Α. ότι δίνει έμφαση στην πρωτογενή παραγωγή αφήνοντας εντελώς στην άκρη την δευτερογενή παραγωγή-μεταποίηση, πράγμα απολύτως ανακριβές. Αντί να γράφει υπαγορευμένα άρθρα από το έντυπο του ΔΟΛ και του υποψηφίου τρόφιμου του Κορυδαλλού «Κεντρώου» Κυρίου Ψυχάρη…-καλά θα έκανε να μπει στο site της Χ.Α και να δει τις θέσεις της.

Σχετικά με την αυτάρκεια  και την αποκοπή μας από την λεγόμενη «παγκόσμια κοινότητα» (πιστεύει ο κ. Τριφύλλης ότι υπάρχει κάτι τέτοιο ουμανιστικό και φιλάνθρωπο; ) ο συντάκτης δεν κάνει τίποτε άλλο από το να υπερασπίζεται τους μεγαλοεισαγωγείς και μεγαλεμπόρους που με το πρόσχημα τάχα ποιότητας και κόστους, κατέστρεψαν -γιατί είχαν τεράστιο οικονομικό συμφέρον-την εντόπια βιομηχανική παραγωγή σε όλους τους τομείς…-ας θυμηθούμε την κλειστή σήμερα IZOLA/ELINDA, για να εισάγονται Γερμανικές «λευκές οικιακές συσκευές», ας θυμηθούμε τις κομμένες στα δυο τράτες των ψαράδων μας με το Πρόγραμμα PESCA για να μη θίγονται τα αλιευτικά συμφέροντα άλλων Ευρωπαίων ψαράδων, ή τον εξαγόμενο βωξίτη της ΛΑΡΚΟ που αντί να μεταποιείται εδώ με τη μέθοδο του καθηγητή ΕΜΠ Μ. Μουσούλου έως το τελικό στάδιο του ανοξείδωτου χάλυβα εξάγεται «raw» -ανεπεξέργαστο ως βωξίτης  και επανεισάγεται 400 % ακριβότερος ως ανοξείδωτος χάλυβας, ή τις κλειστές μας φαρμακοβιομηχανίες που παράγουν μόνο για εξαγωγή όταν σημειώνονται μεγάλες ελλείψεις φαρμάκων στην Ελληνική αγορά, κλπ.

Από πουθενά δεν προκύπτει, ασφαλώς, ότι η στρατηγική της αυτάρκειας σημαίνει μια κλειστή οικονομία με μηδέν εισαγωγές τύπου… κομμουνιστικής Αλβανίας του Εμβέρ Χότζα… Ο αρθρογράφος θα έπρεπε να γνωρίζει ότι και κατά τη διάρκεια του Ναζιστικού καθεστώτος υπήρχαν εκτεταμένες εμπορικές σχέσεις ΚΑΙ ΜΕ ΤΗ ΣΟΒΙΕΤΙΚΗ ΡΩΣΙΑ, επομένως καθόλου δεν ήταν «κλειστή» η Ναζιστική οικονομία.

Η αυτάρκεια ως οικονομική στρατηγική σκοπεύει να αξιοποιήσει ΚΑΤ’ ΑΡΧΗΝ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΑ στον μέγιστο δυνατό βαθμό τις παραγωγικές δυνατότητες μιας χώρας με «ανάλυση – κόστους- οφέλους» ολιστικού χαρακτήρα («υποκατάσταση εισαγωγών») σε σύγκριση με μια αποκλειστικά εξωστρεφή στρατηγική εισαγωγών-εξαγωγών που οδηγεί σε πλήρη εξάρτηση, όχι από τον πανίσχυρο κρατικο-κομματικό μηχανισμό, όπως τρέμει ο Α.Τριφύλλης, αλλά από τους ξένους εξαγωγείς και βιομηχάνους, μετατρεπομένη έτσι σε μια απολύτως εξαρτημένη οικονομία. Τι δεν καταλαβαίνει ο Α.Τριφύλλης -ο οποίος μάλιστα διετέλεσε- αλλά δεν μας το αποκαλύπτει…- Chef de Cabinet της τ. Υπουργού Βιομηχανίας «αριστερής» Βάσως Παπανδρέου, όταν αυτή ήταν Επίτροπος στις Βρυξέλλες;

Η αξιοποίηση του αφθονούντος, συλημένου και αναξιοποίητου ορυκτού μας πλούτου όπως και οι μεγάλες δυνατότητες της Ελληνικής Γης, ασφαλώς πρέπει να αποτελέσουν προτεραιότητα, αλλά δεν απετέλεσαν για τις ελληνικές κυβερνήσεις (γιατί, άραγε;).

Η καθετοποιημένη αξιοποίηση του πρωτογενούς προϊόντος με μονάδες επομένου σταδίου αγροκτηνοτροφικης μεταποίησης/τυποποίησης, αλλά και μονάδες μεταποίησης του εξορυκτικού προϊόντος σε βιομηχανικό, θα ήταν υπεραρκετές για την στοχευμένη και επιλεκτική με όρους «συγκριτικού πλεονεκτήματος» (διαθεσιμότητα και εγγύτητα/πρόσβαση σε α’ ύλες-εμπειρία/εντοπιότητα  εργατοτεχνικού προσωπικού κλπ) βιομηχανική ανάπτυξη της Ελλάδας με βάση την προσέγγιση «κλάδων -ατμομηχανών/κλειδιών με καθετοποίηση μπρος -πίσω».

Αυτό που παρασιωπά όμως πονηρότατα ο Α. Τριφύλλης, είναι ότι η αξιοποίηση των αποτελεσμάτων της α’ ή β’ οικονομικής στρατηγικής  για ιδεολογικοπολιτικούς σκοπούς του εκάστοτε καθεστώτος είναι διαφορετικό θέμα από αυτά καθ’ αυτά τα οικονομικά εργαλεία -στρατηγικές: Το σε ποια κατεύθυνση/στόχο  πυροβολεί κάποιος με ένα Καλάσνικωφ είναι άσχετο με το ίδιο το Καλάσνικοφ-εξαρτάται από το χρήστη.

Επομένως από μόνη  της η Κευνσιανή στρατηγική των δημοσίων επενδύσεων για τόνωση της οικονομίας και κατανάλωσης, η αυτάρκεια και η έμφαση ΚΑΙ στον πρωτογενή τομέα δεν αποτελούν σε καμμιά περίπτωση ΑΠΟ ΜΟΝΑ ΤΟΥΣ-«PER SE» -ένδειξη ολοκληρωτισμού, με σχέση «αίτιου-αποτελέσματος» όπως στρεψόδικα διατείνεται ο Α. Τριφύλλης, με μοναδικό στόχο να πλήξει την Χ.Α.

Την απάντηση και αυτοαναίρεση του, δίνει ο ίδιος στο τέλος του κατευθυνόμενου άρθρου του, όταν λέει: «Το πιο επικίνδυνο στοιχείο είναι ότι πολιτικές  δυνάμεις  δεν ασχολούνται με το ρόλο της οικονομίας στην διαμόρφωση του πολιτεύματος. Και την ενημέρωση του κυρίαρχου λαού».

Αυτά τα νοητικά «κόλπα» έχει κάνει ο Α. Τριφύλλης, που υπογράφει απλά ως «τέως στέλεχος της ΕΕ», αποκρύπτοντας την πολυετή ένταξή του στο ΠΑΣΟΚ σε σημαντικές στελεχικές θέσεις και κινηθείς δυναμικά στα περιβάλλοντα Λαλιώτη κλπ (μικρή γαρ η ημετέρα « Ιερουσαλήμ», και γνωριζόμεθα  όλοι, γι’ αυτό  ας προσέχουμε τι γράφουμε..) -και επομένως έχων και αυτός μερίδιο ευθύνης για την κατάντια της χώρας μας σήμερα, για την οποία ασφαλώς δεν ευθύνεται η Χ.Α που τόσο τρέμει …Όταν οι πολιτικές δυνάμεις που θα έπρεπε, ούτε ασχολούνται, ούτε ενημερώνουν το λαό, κάποιος θα καταλάβει το κενό κατά τον φυσικοκοινωνικο Νόμο « Η φύση, οι γυναίκες και η κοινωνία, απεχθάνονται τα κενά…»

Καλή ανάρρωση από τις φοβίες…

ΑΛΕΞΗΣ  ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ

(Φ. 183)

Blog στο WordPress.com.

ΠΑΝΩ ↑