Αναζήτηση

Εφημερίδα ΕΜΠΡΟΣ

Εβδομαδιαία εθνική εφημερίδα

Διαβάστε στο φύλλο 210 της Εθνικής Εφημερίδος ΕΜΠΡΟΣ

01-24á.qxp

ΤΕΧΝHΤΟΣ ΣΕΙΣΜΟΣ: Τι κρύβεται πίσω από την καταστροφική σεισμική δραστηριότητα στην Ελλάδα;

 

MARCO MALAGUTI

Η Γενιά της Ταυτότητας θα υπερασπιστεί την Ευρώπη

 

ΝΕΑ ΤΑΞΗ

Έθνος και Πατρίδα εναντίον Παγκοσμιοποίησης

 

ΠΑΡΑΔΟΣΗ

Ο Αϊ-Λιας, ο Οδυσσέας και ο Ήλιος

 

Αθλητισμός και Παγκοσμιοποίηση

 

Καταδικάζουν σε «θάνατο» τους Έλληνες ελαιοπαραγωγούς

 

Νέα σκληρά μέτρα για να μειωθούν οι δαπάνες της Υγείας

 

Ο Άγιος νεομάρτυς Θεόφιλος εκ Ζακύνθου

 

Η ελληνική Τέχνη από την Κλασική εποχή στο Βυζάντιο

 

Ο Ιερεμίας και το υπουργείο Προστασίας του Αλήτη

 

Πού θα κριθεί το Δίκαιο;

 

Κυκλοφορεί το Σάββατο 22 Ιουλίου 2017 και κάθε Σάββατο με 1,30 ευρώ

Featured post

Marco Malaguti: Η Γενιά της Ταυτότητας θέλει να υπερασπιστεί την Ευρώπη

Χωρίς τίτλο.jpg

Είναι μεγάλη ικανοποίηση, χαρά και ελπίδα, να διαπιστώνουμε πως, παρά την επέλαση του εκφυλιστικού καπιταλισμού, μέσα από τον ηθικό και οικονομικό ορυμαγδό της Ευρώπης, ξεφυτρώνουν νέα πρόσωπα και νέες οργανώσεις, μια νέα σειρά αγωνιστών της Εθνικής Ιδέας. Αυτά τα νέα κορίτσια κι αγόρια, με τις φρέσκιες ιδέες, που έχουν διαβάσματα και αναφορές στο Παρελθόν αλλά έχουν και τα δυο τους πόδια στο Παρόν, αποτελούν το Αύριο της ηπείρου μας και των λαών τους. Κυρίως όμως αποτελούν την επιβεβαίωση της διαπίστωσης πολλών εξ ημών, ότι αν και οι παλαιές κομματικές μέθοδοι βρίσκονται ακόμη σε ισχύ, στην μεταβατική περίοδο στην οποίαν ζούμε, απαιτούνται έξυπνες δράσεις οι οποίες θα συμπληρώνουν και θα συνεισφέρουν στους σκοπούς της Εθνικιστικής πολιτικής ατζέντας. Ένα τέτοιο παράδειγμα των όσων ήδη εφαρμόζουν καπιταλιστές και μαρξιστές, είναι οι ΜΚΟ, εργαλεία του Συστήματος, και οι Δεξαμενές Σκέψεις οι οποίες παράγουν την υποδομή του πολιτικού αγώνα των αντιπάλων μας.

Σε αυτό το πλαίσιο του εναλλακτικού πολιτικού αγώνα, μια υποδειγματική δράση είναι η ναύλωση του πρώτου πλοίου εκ μέρους της οργανώσεως Generazione Identitaria  Italia, το οποίο θα πλέει μεταξύ Ιταλίας και Λιβύης, και, αντίθετα με τα καράβια των αντιευρωπαϊκών ΜΚΟ, δεν θα περισυλλέγει τους εισβολείς με κατεύθυνση τις Ιταλικές ακτές, αλλά θα τους επαναπροωθεί στις ακτές της Λιβύης. Η οργάνωση καλεί τους Ιταλούς σε «Εθνική Αυτοάμυνα»

Συνέντευξη στην ΕΙΡΗΝΗ ΔΗΜΟΠΟΥΛΟΥ

Το ΕΜΠΡΟΣ συνομίλησε με Marco Malaguti, μέλος της ηγετικής ομάδας της οργάνωσης «Γενιά της Ταυτότητας» για την ιταλική πρωτοβουλία (αντίστοιχη οργάνωση λειτουργεί στην Γαλλία) αλλά και τις γενικότερες θέσεις και τους στόχους της οργάνωσης. Μια πραγματικά πολύ ενδιαφέρουσα συνομιλία.

ΕΔ: Τα συστημικά Μέσα Ενημέρωσης παρουσιάζουν τις δραστηριότητες του πλοίου σας λέγοντας ότι έχετε σκοπό τον «μαζικό θάνατο μεταναστών». Έχετε πραγματικά αυτόν τον σκοπό; Κατηγορείστε επίσης ότι είστε Ισλαμόφοβοι εξτρεμιστές. Πώς αυτοπροσδιορίζεστε;

ΜΜ: Το πρόβλημά μας δεν είναι το Ισλάμ αλλά η Ισλαμοποίηση. Τι σημαίνει ο χαρακτηρισμός «εξτρεμιστής»; Εμείς προτιμούμε την λέξη «ριζοσπάστες». Η Ισλαμοποίηση και η ισλαμική τρομοκρατία (το φυσικό αποτέλεσμα) είναι ένα ριζοσπαστικό πρόβλημα.  Για αυτό εμείς προτείνουμε μια ριζοσπαστική λύση. Την αναμετανάστευση. Θέλω να είμαι ξεκάθαρος επ’ αυτού. «Ριζοσπαστικός» δεν σημαίνει απάνθρωπος ή βίαιος, αλλά αποτελεσματικός. Πιστεύουμε ότι οι μετανάστες πρέπει να επιστρέψουν στις πατρίδες τους και να βρουν τον πλούτο και την ελευθερία τους εκεί όπου βρίσκονται οι ρίζες τους, και όχι σε μια γη που δεν είναι δική τους. Δεν έχουμε κάτι κοινό με το Ισλάμ. Δεν το φοβόμαστε, αλλά θέλουμε να διατηρήσουμε αυτό που είμαστε, και τον πολιτισμό μας.

ΕΔ: Γιατί κάνετε λόγο για «εγκληματικές ΜΚΟ»; Πιστεύετε ότι η μαζική μετανάστευση οργανώνεται με σκοπό το κέρδος, και δεν είναι αυθόρμητη, ως αποτέλεσμα των εμφυλίων πολέμων και της φτώχειας στην αφρικανική ήπειρο;

ΜΜ: Ναι, απολύτως. Οι πόλεμοι, οι ασθένειες και η φτώχεια δεν είναι καινούρια φαινόμενα στην Ιστορία της Αφρικής και της Μέσης Ανατολής. Γιατί αυτή η Έξοδος ξεκίνησε τώρα; Τι άλλαξε; Πώς είναι δυνατόν αυτός που αποδρά από την φτώχεια, να διαθέτει χιλιάδες δολάρια για να πληρώσει για ένα τρομερό ταξίδι στην Μεσόγειο, όταν το να αγοράσεις ένα αεροπορικό εισιτήριο από την Τύνιδα, το Κάιρο ή το Χαρτούμ, είναι απολύτως πιο φθηνό και ασφαλές; Είναι εμφανές ότι υπάρχουν διάφορα συμφέροντα πίσω από την Μεσογειακή οδό. Είναι μια επιχείρηση η οποία ενώνει τις τζιχαντιστικές ομάδες οι οποίες κερδίζουν χρήματα από την διακίνηση ανθρώπων, ομάδες του κοινού εγκλήματος, και τις ΜΚΟ, οι οποίες ενδιαφέρονται να κερδίσουν χρηματοδότηση από τις Ευρωπαϊκές χώρες.

ΕΔ: Η ακτιβιστική δράση είναι συνδεδεμένη με αριστερίστικες ομάδες και με ευγενείς σκοπούς. Έρχεται στον νου μας η Greenpeace της οποίας μέλη αλυσοδένονταν, σήκωναν πανό κ.λ.π. Τέτοιου τύπου δράσεις προερχόμενες από τον αποκαλούμενο  Ακροδεξιό ή Εθνικιστικό χώρο δεν είναι κάτι στο οποίο έχουμε συνηθίσει. Πώς φθάσατε σε αυτήν την απόφαση;

ΜΜ: Δεν είμαστε μέλη κάποιας ακροδεξιάς ή εθνικιστικής ομάδας. Οι ενέργειές μας είναι το πραγματικό πρόσωπο αυτού που είμαστε. Μερικές εφημερίδες μας κατηγορούν ότι είμαστε προκάλυμμα της ακροδεξιάς, ένα καμουφλάζ για νοσταλγούς του ναζισμού ή του φασισμού. Βεβαίως όλα αυτά είναι λανθασμένα. Απλά δεν βρίσκουμε τίποτε το ενδιαφέρον στις παρελθοντολογικές προσεγγίσεις των ακροδεξιών και εθνικιστικών ομάδων. Είμαστε διαφορετικοί, η φύση μας είναι εντελώς διαφορετική.

ΕΔ: Ένα στοιχείο το οποίο προκαλεί έκπληξη  στην περίπτωσή σας, είναι η συλλογή χρημάτων από το ευρύ κοινό. Απευθυνθήκατε στον λαό, και ο λαός ανταποκρίθηκε. Αυτό δείχνει μια ευελιξία και μια επιδεξιότητα στην προσέγγιση την οποίαν δεν συνδυάζουμε συνήθως με αυτόν τον πολιτικό χώρο. Πώς καταφέρατε να συγκεντρώσετε το ποσόν που χρειαζόσαστε;

ΜΜ: Δεν κάναμε κάτι το ιδιαίτερο. Την διαφορά δεν την έκανε η δική μας ενέργεια, αλλά η εξάντληση των εθνών μας. Δεν θα είχαμε ποτέ φθάσει εδώ χωρίς αυτήν την παράλογη πολιτική διαμάχη την οποίαν δημιούργησαν τα ευρωπαϊκά κράτη. Επί πολλά χρόνια, κόμματα και ακτιβιστικές οργανώσεις ζητούν δωρεές και υποστήριξη. Εμείς συλλάβαμε την λαϊκή κόπωση αναφορικά με το πρόβλημα της μετανάστευσης.

ΕΔ: Η συλλογή χρημάτων είναι ακόμη ανοιχτή;

ΜΜ: Ναι, είναι.

ΕΔ: Ποιος είναι, λοιπόν, ο σκοπός σας; Πόσον καιρό σκέπτεσθε να μείνετε στην θάλασσα;

ΜΜ: Η διάρκεια της παραμονής μας στην θάλασσα εξαρτάται από πολλούς παράγοντες όπως οι δραστηριότητες των ΜΚΟ, οι πολιτικές διεκδικήσεις, ο καιρός, κ.ά. Μελετούμε τα πάντα όσο καλύτερα μπορούμε ώστε να είμαστε βέβαιοι ότι τίποτε ξαφνικό ή απρόσμενο δεν θα συμβεί. Οι στόχοι μας είναι απλοί, να δείξουμε ότι οι ΜΚΟ εργάζονται χωρίς κανένα κανόνα. Μόλις αυτή την εβδομάδα δήλωσαν, σε συνέχεια της ανακοινώσεως της Ιταλικής κυβερνήσεως η οποία επιθυμεί να θέσει κάποιους κανόνες για αυτούς, ότι οποιοιδήποτε κανόνες για την εργασία τους θα είναι «καταστροφή». Ήδη έχουν αρνηθεί την παρουσία αξιωματικών της Ιταλικής Αστυνομίας στα πλοία τους για τον έλεγχο των όσων πράττουν. Γιατί; Το κίνημά μας θα το ανακαλύψει και θα το αναφέρει στον Ιταλικό και τον ευρωπαϊκό λαό.

ΕΔ: Δεν αυτοπροσδιορίζεστε ως Άκρα Δεξιά, αλλά αποκαλείστε «Γενιά της Ταυτότητας». Σας απασχολεί αποκλειστικά η μετανάστευση ή έχετε και άλλους, γενικότερους σκοπούς;

ΜΜ: Το κίνημά μας ενδιαφέρεται για την Ταυτότητα των ευρωπαϊκών λαών. Αυτό δεν σημαίνει ότι είμαστε μόνον εναντίον της μετανάστευσης. Το να είμαστε εναντίον της μετανάστευσης είναι το αποτέλεσμα μιας πράξης αγάπης. Πράξης αγάπης για τις χώρες μας, τις Περιφέρειές μας, την ιστορική, πολιτική και καλλιτεχνική κληρονομιά μας. Θα είμαστε σε θέση να γνωρίζουμε το ποιοι είμαστε, για όσο παραμένουμε κάτι διαφορετικό από τους άλλους λαούς του κόσμου, και αυτό αληθεύει προφανώς όχι μόνον για την Ευρώπη, αλλά για ολόκληρο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των Ισλαμικών και Αφρικανικών χωρών. Θέλουμε να παραμείνουν Ισλαμικές και Αφρικανικές, ενόσω εμείς παραμένουμε Ευρωπαίοι. Μόνο σε αυτήν την περίπτωση ένας κόσμος παγκόσμιας ειρήνης είναι εφικτός. Ο σκοπός μας είναι να υπερασπιστούμε την Ιταλία και να δημιουργήσουμε ένα κίνημα όχι εθνικιστικό αλλά ένα κίνημα αντικουλτούρας της Ταυτότητας, το οποίο θα ενεργήσει μια νέα πολιτιστική επανάσταση μέσα στις χώρες μας, η οποία θα ανταπαντά κατά κάποιον τρόπο σε αυτήν του Μάη του ’68, αλλά με ξεκάθαρη παραδοσιακή βάση.

ΕΔ: Η Ελλάδα ενέπνευσε το λογότυπο της Κινήσεώς, σας, μιαν ασπίδα με ένα λακωνικό Λάμδα. Πώς έτσι;

ΜΜ: Στην αρχαία εποχή, η Ελλάδα ήταν χωρισμένη σε πόλεις-κράτη και ανεξάρτητες περιοχές. Όλοι ήσαν πολύ υπερήφανοι που ήσαν ανεξάρτητοι αλλά με ξεκάθαρα κοινή ρίζα. Στο όνομα αυτής, σταμάτησαν τους μεταξύ τους πολέμους και υπερασπίστηκαν την ανεξαρτησία τους απέναντι σε έναν ξένο εισβολέα. Είμαστε κληρονόμοι αυτού του πνεύματος.

ΕΔ: Γνωρίζετε την κατάσταση στην Ελλάδα, με την μετανάστευση από τις ακτές της  Ανατολίας; Πιστεύετε ότι συνδέεται με τα όσα συμβαίνουν στην Ιταλία; Υπάρχει τρόπος οι Έλληνες να απαντήσουν σε αυτήν την μεταναστευτική κρίση;

ΜΜ: Ναι, γνωρίζουμε τι συμβαίνει στην Ελλάδα και αυτό για μας είναι απολύτως ανησυχητικό. Η σύνδεση είναι ξεκάθαρη: Υπάρχουν ΜΚΟ, ακόμη και ξένες χώρες, οι οποίες επιχειρούν την αποσταθεροποίηση της Ευρώπης για τους πολιτικούς και εθνικούς τους στόχους. Ο Recep Tayyp Erdogan ηγείται αυτής της διαδικασίας του υβριδικού πολέμου εναντίον της Ελλάδος, μαζί με την οποία ενυπάρχει και ένα ιστορικό προηγούμενο εχθρότητας λόγω της καταστάσεως στην Κύπρο, και τα νησιά του Αιγαίου. Οι Έλληνες θα πρέπει να απαντήσουν με ριζοσπαστικό τρόπο: να κλείσουν όλα τα σύνορά τους και να αρνηθούν την είσοδο σε οποιουδήποτε τύπου πλοίο το οποίο προσπαθεί να εισέλθει χωρίς άδεια από την Τουρκία στα νησιά του Αιγαίου. Η Ελλάδα θα πρέπει να βγει άμεσα από την Ε.Ε. και, ξεκινώντας εκστρατεία μποϋκοτάζ  της τουρκικής Οικονομίας, να ξεκινήσει να συνεργάζεται με γεωπολιτικούς εχθρούς της Τουρκίας.

ΕΔ: Καλείτε τους λαούς να «υπερασπιστούν την Ευρώπη». Υπάρχει κάτι που οι άνθρωποι στην στεριά, οι οποίοι έχουν τα ίδια αισθήματα με σας σχετικά με την μαζική μετανάστευση προς την Ευρώπη, μπορούν να κάνουν προκειμένου να βοηθηθούν;

ΜΜ: Για τα καράβια μας, ζητούμε συγκεκριμένες σχετικές δεξιότητες, και εμπειρία στην θάλασσα. Δεν μπορούμε να διακινδυνεύσουμε το οτιδήποτε. Αυτό που ζητάμε είναι η χρηματοδότηση των αποστολών μας, και, εις ό,τι αφορά τους νέους, να συνταχθούν με τους σκοπούς μας, ίσως δημιουργώντας νέα παραρτήματα σε ολόκληρη την Ευρώπη, ώστε να δημιουργήσουμε μαζική αντίδραση εναντίον αυτής της αυτό-γενοκτονίας της Ε.Ε. και των παράλογων ΜΚΟ.

(Φ. 210)

 

Ο ελληνορωσικός πολιτιστικός δεσμός

Χωρίς τίτλο.jpg

ΜΕΡΟΣ ΛΖ’

Στην Ορθόδοξον Εκκλησία, η διδασκαλία περί των θείων ενεργειών οι οποίες είναι κατά άρρητον τρόπο σαφώς διακεκριμένες από την θείαν ουσία, αποτελεί το στέρεο δογματικό υπόβαθρο της μυστηριακής εμπειρίας. Ο Θεός, όπως περιγράφει ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, απρόσιτος ως προς την φύση Του, αλλά παρών στις ενέργειές Του, εκπτύσσει «ως από εσόπτρου», στον νου που είναι καθαρός,  το «καθ’ εαυτόν αόρατος υπάρχων».

Η διδασκαλία αυτή περί των θείων ενεργειών επιτρέπει να κατανοήσουμε πώς η Τριάς ημπορεί να υπάρχει στην αμέθεκτο από τα κτίσματα ουσία Αυτής και συγχρόνως να έρχεται να κατοικεί στους ανθρώπους συμφώνως προς την υπόσχεση του υπερουσίου και υπεράγαθου Κυρίου μας Χριστού («Εάν τις αγαπά με, τον λόγον μου τηρήσει, και ο πατήρ μου αγαπήσει αυτόν, και προς αυτόν ελευσόμεθα και μονήν παρ’ αυτώ ποιησόμεν» – Κατά Ιωάννην, 14:23). Η θέωση του ανθρώπου σημαίνει ένωσή του με τον Θεό, ούτε υποστατική [εφ’ όσον υποστατική ένωση της θείας φύσεως με την ανθρωπίνη έλαβε χώρα μόνον στην περίπτωση του Θεανθρώπου Χριστού – «Διότι η δύναμις που εκαλλιέργησε τα πάντα, η συναΐδιος και απαράλλακτος εικών της αγαθότητος, ο προαιώνιος και υπερούσιος και υπεράγαθος Λόγος, από ανέκφραστο φιλανθρωπία και ευσπλαγχνία για χάρι μας ηθέλησε να περιβληθή την ιδική μας εικόνα» – (Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς «Εις τα Εισόδια της Θεοτόκου»)] ούτε και ουσιώδη (όπως στην περίπτωση των τριών Προσώπων), αλλά σημαίνει ένωση με τον Θεό στις άκτιστες Αυτού ενέργειες. Ο «θεωθείς άνθρωπος» παραμένει άνθρωπος αν και κατέστη «κατά χάρη θεός», όπως ο Χριστός – Λόγος έμεινε Θεός, αν και δια της σαρκώσεως έγινε άνθρωπος.

Κατά το ορθόδοξο «Σύμβολον της Πίστεως» : Ο Θεός Πατήρ – Θεός Νους είναι αρχή και αιτία όλων, εξ ουδενός γεννηθείς, μόνος αναίτιος και αγέννητος, όλων δημιουργός, φυσικός όμως πατήρ μόνον του Θεού Λόγου, όσον και φυσικός προβολεύς μόνο του Αγίου Πνεύματος (εκπορευομένου από Αυτόν). Ο Θεός Λόγος εγεννήθη από τον Θεό Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες. Ο Θεός Λόγος γεννήθηκε και δεν εδημιουργήθη, ομοούσιος με τον Πατέρα, μέσω του οποίου έγιναν τα πάντα. Η γέννηση του Λόγου και Υιού του Θεού είναι άχρονη και άναρχη, διότι ο ενυπόστατος θείος Λόγος δεν ήλθε στην ύπαρξη από το «μη ον», αλλά ήταν πάντοτε μαζί με τον Θεό Νου και μέσα Του, γεννημένος από Αυτόν με τρόπο άναρχο  και αΐδιο. Μη δεχόμενοι ότι εξ αρχής ο Λόγος-Υιός συνυπάρχει με τον Πατέρα, γεννημένος από Αυτόν, τότε παρεισάγουμε τροπή της υποστάσεως Πατρός, διότι ενώ δεν ήταν Πατήρ, κατέστη ύστερον. Ενώ ο Νους γεννά φυσικώς τον Λόγο και φυσικώς προβάλλει το Άγιον Πνεύμα, ο Θεός δεν είναι φυσικός πατήρ της Δημιουργίας, διότι η θεία φύση είναι άκτιστος, ενώ εκείνη της Δημιουργίας είναι κτιστή.

Η κτίση δεν έγινε από την ουσία του Θεού, αλλά στο «Είναι» από το «μη ον» με την βούληση και την δύναμη της Αγίας Τριάδος, άρα δεν ημπορεί κάποια  τροπή να εγγίσει την θεία φύση. Διότι γέννηση είναι η προέλευση αυτού που γεννάται από την ουσία του γεννήτορος, με ομοιότητα κατά την ουσία προς αυτόν, ενώ κτίση και δημιουργία είναι αυτό που γίνεται «έξωθεν» της ουσίας του κτίστη και δημιουργού και όχι από αυτήν, ως κτίσμα και δημιούργημα, ήτοι εντελώς ανόμοιον προς την ουσία.

Αφ’ ενός, ο φυσικός δεσμός μεταξύ των προσώπων της Αγίας Τριάδος είναι άναρχος και αΐδιος, συνεπώς, ενώ ο Νους γεννά τον Λόγο και προβάλλει το Πνεύμα, ούτε τροπήν υφίσταται ο γεννήτωρ, ούτε υπάρχει πρώτος και δεύτερος Θεός. Αφ’ ετέρου, η κτίση ως έργον της θείας θελήσεως, δεν συνυπάρχει με τον Θεό κατά  τρόπον αΐδιο, διότι το παραγόμενο από το «μη ον» στο Είναι, δεν έχει φυσικές καταβολές τέτοιες ώστε να συνυπάρχει με τον άναρχο και πάντοτε ζώντα Θεό. Απόλυτη είναι η ελευθερία του Θεού! Η Ορθοδοξία αρνείται να δεχθεί ποιότητα ψυχολογικής φύσεως στην Τριάδα, όπως έπραξεν ο Αυγουστίνος, διότι εκλαμβάνει τις ιδιότητες του Θεού ως ουσιώδη στοιχεία της υπάρξεώς του. Η θέληση του Θεού δεν είναι ποιότης αλλά συστατικό στοιχείο της υπάρξεώς του, δεν υπάρχει θέληση χωρίς τον θέλοντα, ούτε θέλω χωρίς θέληση.

Η Δημιουργία είναι μια ελευθέρα πράξη της θείας θελήσεως. Δεν είναι μια ανέλιξη, μια ατελεύτητος διάχυση της θείας ουσίας, όπως οι θείες ενέργειες. Εξ ου και ο Θεός είναι απολύτως ελεύθερος, οι δε συμπαντικοί νόμοι (φυσικοί και λογικοί) είναι «θεία θελήματα», οπότε και δεν περιορίζουν την θείαν ελευθερία. Οι θείες ενέργειες δεν παράγουν τα όντα συμφώνως προς κάποιαν «εξελικτική νομοτέλεια», διότι η Δημιουργία είναι έργον της θείας θελήσεως και όχι της θείας ουσίας. Ο Θεός σχετίζεται με την κτίση συμφώνως προς τους όρους της ελευθέρας Του θελήσεως, δίχως όμως στο επίπεδον της ουσίας να συγχέεται με την κτίση. Υφίσταται  ριζική ασυνέχεια μεταξύ της «θείας ουσίας», η οποία είναι Άκτιστος και παντελώς απρόσιτος, και της «ουσίας της Δημιουργίας», η οποία είναι «εκ του μηδενός» Κτίσμα της θείας θελήσεως, αλλά και υπόκειται σε λογική επεξεργασία από τον άνθρωπο.

Κατά την Ορθόδοξο θεολογία, ο Θεός δεν σχετίζεται με την Δημιουργία στο επίπεδον της ουσίας, αλλά στο επίπεδον της θελήσεως. Όπως ετόνισεν ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, ο Θεός δεν σχετίζεται με τα κτίσματα ως προς την ουσία τους, αλλά επειδή τα κτίσματα είναι πραγματώσεις της θείας θελήσεως. Επειδή ο Θεός γνωρίζει τα κτίσματα ως πραγματώσεις της θελήσεώς Του, γι’ αυτό και η γνώση Του συνιστά αγάπη και όχι φραγή ή αναίρεση της ελευθερίας και της δυναμικότητος των όντων της Δημιουργίας.

Από πλευράς της η θεολογία της Δύσεως, στο δόγμα της Αγίας Τριάδος τονίζει τη μιαν Ουσία – προσδίδουσα σαφή προτεραιότητα στην διανοητική προσέγγιση του θείου έναντι της βιωματικής προσωπικής σχέσεως του ανθρώπου με τον Θεόν – και βεβαίως αρνείται την διάκριση μεταξύ ουσίας και ενεργειών, διδάσκουσα ότι το φως της Δόξης του Θεού είναι κτιστό και ότι το φως της Θείας Χάριτος είναι επίσης κτιστό. Επίσης, η δυτική θεολογία, καθιστώσα το άκτιστο αμέθεκτο από το κτιστό, εισάγει πολλά στοιχεία «υπερφυσικής» τάξεως, όπως είναι τα χαρίσματα, και οι έμφυτες αρετές (δίχως όμως να αποσαφηνίζει τι είναι ακριβώς αυτό το «υπερφυσικό» και πώς σχετίζεται με το φυσικό).

Αντιθέτως, για την Ορθόδοξο θεολογία, το «υπερφυσικό κτιστό» είναι έννοια τουλάχιστον προβληματική, καθώς συνιστά μιαν ανωμαλία και έναν παραλογισμό στον κτιστό κόσμο και, κατά μια έννοιαν, είναι ωσάν ο Θεός να έρχεται σε σύγκρουση με την ίδια την δημιουργία Του ή να την…. ανατρέπει. Αυτό που η δυτική θεολογία αποκαλεί «υπερφυσικό», η ανατολική θεολογία το ονομάζει «άκτιστο» και αφορά στις άκτιστες ενέργειες του Θεού, τις απεριγράπτως και θαυμασίως διακεκριμένες της θείας ουσίας.

Το πόρισμα της ορθολογιστικής / ρασιοναλιστικής θεολογίας της Δύσεως λέγει: Όταν ο Θεός προσεγγίζεται μόνον στο επίπεδο της ακτίστου  ουσίας Του, τότε δεν ημπορεί να συνδέεται αμέσως και προσωπικώς με την κτίση! Πώς λοιπόν εννοεί η Ορθόδοξη θεολογία ότι ο Θεός συνδέεται με την Δημιουργία, όταν η Δημιουργία ευρίσκεται σε οιονεί δυναμική κατάσταση («Γίγνεσθαι») και μάλιστα αποτελεί κίνηση στον χρόνο και προς την φθορά; Ποία συνεπώς η σχέση μεταξύ αιωνιότητος και ιστορίας;

Ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής απάντησε στο ανωτέρω ερώτημα βασιζόμενος  στην Αριστοτελική «εντελεχή» έννοια της δυνάμεως η οποία τείνει φύσει να υποστατωθεί χωρίς να αλλοιούται η ουσία [«εντελέχεια», δηλαδή φυσική διαδικασία δημιουργίας κι εξέλιξης των όντων – ένα ον αποκτά εντελέχεια, όταν η άμορφος ύλη μεταβαίνει από την περιοχή της δυνατότητος-δυνητικότητος (όταν χαρακτηρίζεται «δυνάμει ον», π.χ. ο ογκόλιθος του μαρμάρου που έχει την δυνατότητα να γίνει άγαλμα, κίων, πλάκα κ.λπ.) στην περιοχή της πραγματικότητας (οπότε χαρακτηρίζεται «ενεργεία όν», π.χ. καθίσταται άγαλμα, κίων, πλάκα κ.λπ.), στην οποία εντάσσεται χάρη στην μορφή που απέκτησε από το δημιουργό της κι ολοκληρώνεται εκπληρών το «τέλος», τον σκοπό της ύπαρξεώς του, επιτυγχάνον την αυτοπραγμάτωσή του]. Κατ’ αυτήν την αντίληψη, η τελείωση των όντων είναι και αρχική και ερχομένη, ο δε χρόνος αναδεικνύεται ως πορεία υπαρξιακής τελειώσεως των όντων, ήτοι ως ιδιάζουσα τελολογική πορεία, διαφορετική τόσον από την ευθεία γραμμική τροχιά, όσον και από τον «φαύλο» ατέρμονα κύκλο του αενάου φυσικού γίγνεσθαι.

Από την σκοπιά της πορείας των όντων προς την τελική υπαρξιακή ολοκλήρωσή τους, οι έννοιες της Δημιουργίας και της Ιστορίας συμπίπτουν, εφόσον η Ιστορία διατηρεί κοινό εσχατολογικό νόημα με την θεία Δημιουργία, το οποίον συνίσταται στην τελική υπαρξιακή τελείωση των όντων, το δε «τέλος» (νοούμενο κυριολεκτικώς, δηλαδή ως «σκοπός» όχι ως τέρμα) της Ιστορίας απεκαλύφθη εντός του ιστορικού γίγνεσθαι ως η Σάρκωση του Λόγου στο πρόσωπο του Σωτήρος Χριστού.

Ο Λόγος της Δημιουργίας μεταβαίνει από την Δημιουργία του Κόσμου στην ενσάρκωση μέσω του διφυούς δυναμισμού της θείας Θελήσεως και Αγάπης, δεδομένου ότι ο λόγος του όντος δεν εξαντλείται στην ήδη επελθούσα υλική του υπόσταση, αλλά περιλαμβάνει επιπλέον την τάση του προς την εσχατολογική υπαρξιακή τελείωση, οπότε η Φύση υπάρχει μέσα στην «αγαπητική θεία θέληση».

Ο κόσμος είναι προϊόν της θελήσεως του Θεού η οποία αποβλέπει στην παραγωγή όντων που θα μετέχουν στην φύση Του. Ο Θεός έχει μια ενέργεια προς τα έξω, κίνηση η οποία μάλιστα είναι κοινή στις τρεις τριαδικές υποστάσεις, γιατί όταν ενεργεί η μία συνεργούν και οι άλλες. Αυτή η προς τα έξω κίνηση, δηλώνεται από τον Μάξιμο με τον όρο «έρως». Ο άνθρωπος επομένως είναι κατά τον Μάξιμο καρπός του «έρωτος του Θεού».

Ως εκ τούτου, όταν λέμε ότι ο Θεός «γνωρίζει» τα όντα, δεν εννοούμε ότι τα προσεγγίζει αναλυτικά / ρασιοναλιστικά, ως υπό εξέταση αντικείμενες ουσίες, αλλά εννοούμε ότι τα γνωρίζει ολοσχερώς και αιωνίως, ως δημιουργικές πραγματώσεις του θελήματός Του, άρα η «γνώση» τους ταυτίζεται με την «αγάπη» Του προς αυτά. Εφόσον, λοιπόν, ο Θεός αναγνωρίζει τα όντα ως πραγματώσεις του θελήματός Του, αυτό που ενώνει τα όντα στην Κοσμική Αρμονία δεν είναι η ουσία τους, ούτε οι διάφοροι φυσικοί προσδιορισμοί τους, αλλά η θέληση της αγάπης του Θεού, η οποία αναδεικνύει την «θέωση» ως κατ’ εξοχήν σημασία της υπάρξεως. Συγκεκριμένως, ο ένσαρκος Λόγος, ο Κύριός μας Βασιλεύς Χριστός, ταυτίζεται με την εσχάτη θέληση της αγάπης του Θεού. Για τούτο, η «σημασία» των όντων και το «τέλος» της ιστορίας, συμπίπτουν στο πρόσωπο του Θεανθρώπου.

Γιάννης Πετρίτης

(Φ. 210)

Έθνος και Πατρίδα εναντίον Παγκοσμιοποίησης

Το όνομα του «επενδυτή» Τζορτζ Σόρος και του ιδρύματός του «Ανοιχτή Κοινωνία» είναι συνώνυμα της Νέας Τάξης Πραγμάτων και των διεργασιών εις βάρος των Εθνών υπέρ των σκιωδών διεθνιστικών οικονομικών συμφερόντων. Ένα νέο βιβλίο το οποίο εκδόθηκε αυτές τις μέρες, ερευνά τις πηγές της υπόθεσης Σόρος, συγκεντρώνοντας και παρουσιάζοντας στο ελληνικό κοινό τα έγγραφα που αποδεικνύουν τον ρόλο τους.

Δημοσιεύουμε σήμερα αποσπάσματα από το κεφάλαιο «Γιατί μισούν τον Εθνικισμό» ώστε να αντιληφθεί ο αναγνώστης τις ιδεολογικές διεργασίες πίσω από τις φιλανθρωπικές προσόψεις και τις οικονομικές πύλες της επελαύνουσας Νέας Τάξης.

«Στα απόρρητα έγγραφα του Open Society Foundation, -αλλά γίνεται έκδηλο και στην θεωρητική τοποθέτηση της «Ανοιχτής Κοινωνίας»-, ότι ένα από τα πάγια αιτήματα και σκοπούμενο των ταγών της παγκοσμιοποίησης είναι η αντιμετώπιση των Εθνικιστών ή – στην δική τους ορολογία – των «ξενόφοβων» και «ρατσιστικών» φωνών.

Αυτό το αίτημα δεν αποτυπώνεται μόνο σε σκονισμένους τόμους βιβλίων ή στα απόρρητα έγγραφα ενός και μόνο πλουτοκρατικού ιδρύματος. Είναι η μόνιμη επωδός πολλών ομιλιών από σύγχρονους πολιτικούς ταγούς. Ακούστηκε στην ομιλία του τ. Προέδρου των ΗΠΑ, Barack Obama, στην Ελλάδα . Έχει πολλάκις ακουστεί από την Merkel  και τους υπόλοιπους ενορχηστρωτές της μνημονιακής πολιτικής και των «ανοιχτών συνόρων» στην Ελλάδα. Έχει, τέλος, ακουστεί και από τους τελευταίους, μνημονιακούς πολιτικούς της χώρας όπως ο Σαμαράς , ο Τσίπρας  και άλλοι. Και δεν είναι μόνο οι δηλώσεις ή τα γραπτά. Είναι πολύ περισσότερο η πρακτική που εκδηλώθηκε με τις πολιτικές διώξεις εναντίον του Λαϊκού Εθνικιστικού Κινήματος, με την δολοφονία των αδερφών μας την 1η Νοεμβρίου 2013, τον συνεχόμενο αποκλεισμό από τα ΜΜΕ, τη λάσπη και την συκοφαντία.

Γιατί, όμως, τόσο μίσος για τον Εθνικισμό από τους ταγούς της παγκοσμιοποίησης; Στην κατά Popper ανάλυση των αρχών της σπαρτιατικής πολιτικής υιοθετείται ένα σύνολο έξι σημείων, τα οποία θα χρησιμοποιήσουμε με την δέουσα προσοχή και αντί – ανάλυση:

  1. Προστασία του ανεσταλμένου φυλετισμού: αποκλείστε όλες τις ξένες επιδράσεις που θα μπορούσαν να θέσουν σε κίνδυνο την ακαμψία των φυλετικών ταμπού.

Ο λόγος δεν γίνεται φυσικά μόνο για τις εικόνες που όλοι οι Έλληνες βλέπουνε στα hot spot, αλλά και το γεγονός ότι προωθείται μία παγκόσμια «pop» κουλτούρα, προκειμένου να αντικαταστήσει τις λαϊκές παραδόσεις, τα ήθη και τα έθιμα. Η φυλετική αλλοίωση είναι δευτερογενής, αφού στην πραγματικότητα έρχεται αμέσως μετά την πολιτισμική ισοπέδωση. Καθόλου τυχαίο το γεγονός ότι μιλάμε σήμερα για την φυλετική αλλοίωση και εισβολή, ενώ το θέμα της πολιτισμικής εισβολής ήταν θέμα συζήτησης ακόμα και στα τέλη του 19ου Αιώνα .

  1. Αντιανθρωπιστική αρχή: αποκλείστε, ιδιαίτερα, όλες τις ιδεολογίες ισότητας, δημοκρατίας και ατομικισμού

(…) Το πρόβλημα, λοιπόν, που έχουν οι ταγοί της παγκοσμιοποιήσεως με την σπαρτιατική πολιτική και κατ’ επέκταση με την Εθνικιστική πολιτική είναι ότι δεν εμπεριέχει εντός της τα σπέρματα της καταστροφής, δηλαδή τον εθνοκτόνο «ταξικό αγώνα», αλλά αντιθέτως πρεσβεύει την συνεργασία των τάξεων, οι οποίες δεν μετριούνται, ούτε διαχωρίζονται από το χρήμα, αλλά από την αρετή, τις ικανότητες και την κλίση του καθενός προς συγκεκριμένες ασχολίες. (…)

  1. Αυτάρκεια: να μην εξαρτάστε από το εμπόριο

(…)Η οικονομική πολιτική της σύγχρονης Ευρωπαϊκής Ενώσεως και του διεθνούς εμπορίου προστάζει έκαστο έθνος να προβαίνει στην υπερπαραγωγή των ειδών που μπορεί να παρασκευάσει στο ελάχιστο κόστος, να τα εξάγει και αντιστοίχως να εισάγει τα υπόλοιπα είδη.

Θυμόμαστε όλοι τα προεόρτια της εισόδου της χώρας μας στη ζώνη του ευρώ όταν αποψιλώθηκε η βιομηχανία, οι σοδιές των αγροτών οδηγήθηκαν στις χωματερές και η χώρα μετατράπηκε σε μία απέραντη μονοκαλλιέργεια, που επιπλέον παρέχει υπηρεσίες και τουρισμό.

Βεβαίως αυτές οι υποχωρήσεις από την αυτάρκεια γίνανε μονομερώς από την χώρα μας προκειμένου να εξυπηρετηθούν οικονομικά οι μεγάλες δυνάμεις της Ευρωπαϊκής Ενώσεως, γεγονός που εν τέλει οδήγησε στην παρατεταμένη οικονομική κρίση, την εποπτεία, το ξεπούλημα της χώρας και την φτωχοποίηση του Ελληνικού Λαού.(…)

Επιπλέον των παραπάνω απλοϊκών σκέψεων περί οικονομικών αποκλεισμών, αξίζει να θυμίσουμε ότι όπως είχε δειχθεί αλλού  οι ανοιχτές οικονομίες είναι υποκείμενα του οικονομικού πολέμου και η κατάληξή τους είναι η αδρανοποίηση ή όπως το θέτει ο Popper η «κατάλυση της πολιτικής δύναμης ενός κράτους» .(…)

Αξίζει να σημειωθεί, για λόγους αποκάλυψης της εχθρικής προπαγάνδας, ότι οι πρακτικές τις οποίες υπονοεί ο Popper και εφαρμόζονται από το ΔΝΤ και τους νεοφιλελεύθερους είναι στην ουσία εναντίον των εμπόρων, παρά το γεγονός ότι γίνονται δήθεν προς χάριν τους. Στην πραγματικότητα, γεγονός που έχουμε βιώσει στον καιρό του μνημονίου, η κατάληξη του ελεύθερου εμπορίου και του αχαλίνωτου καπιταλισμού έχει ως μόνους κερδισμένους τις πολυεθνικές, ενώ ο μικρομεσαίος έμπορος απλώς εκτοπίζεται από τον ανταγωνισμό. Σε πλήρη αντίθεση το προστατευτικό οικονομικό πρόγραμμα των Εθνικιστών βεβαιώνει την επιβίωση του μικρομεσαίου εμπόρου, αλλά είναι άκρως εχθρικό για τις πολυεθνικές.

  1. Αντιδιεθνισμός ή παρτικουλαρισμός [πνεύμα ιδιαιτερότητας]: Κρατήστε τη διαφοροποίησή ανάμεσα στη δική σας φυλή και όλες τις άλλες? μην αναμειγνύεσθε με κατώτερους

Παρά την προπαγανδιστική χρήση του επιθέτου «κατώτερους» έτσι ώστε να «χρωματιστεί» δεόντως η εν λόγω θέση της σπαρτιατικής πολιτικής και να προτρέψει τον αναγνώστη του να την απορρίψει, στην πραγματικότητα η άρνησή της είναι ο ρατσισμός.

(…)Το σκοπούμενο πίσω από αυτή την προτροπή για φυλετική επιμειξία στο σημείο της εξαφανίσεως των ανθρώπινων φυλών είναι διπλό. (…)Από τη μία μεριά, λοιπόν, θα εξαλειφθούν οι συνεκτικοί δεσμοί στην κοινωνία, οι οποίοι επάγονται από την φυλή – οικογένεια, με αποτέλεσμα η «ευρασιατική-νεγροειδής φυλή του μέλλοντος» να καταστεί έρμαιο  των επικυρίαρχων. Από την άλλη μεριά, αυτός είναι ο συνιστώμενος από τους παγκοσμιοποιητές δρόμος για την αντιμετώπιση της «Ακροδεξιάς» , του Εθνικισμού για να χρησιμοποιήσουμε την πρέπουσα ορολογία, την μόνη πολιτική δύναμη που το σύστημα αντιμάχεται εμπράκτως με κάθε αθέμιτο μέσο.

  1. Κυριαρχία: Εξουσιάστε και υποδουλώστε τους γείτονές σας

Θα είχε αξία να συζητήσουμε επί της ουσίας αυτή τη θέση, αν δεν είχαμε καταδείξει ήδη  το γεγονός ότι η «Ανοιχτή Κοινωνία» είναι φανατικός υπέρμαχος του «δημοκρατικού» ιμπεριαλισμού με φόντο μία νέα “Pax Romana”. (…)

6Μη γίνετε όμως πολύ μεγάλοι: «Η πόλη θα ‘πρεπε να αναπτύσσεται μόνο στο βαθμό που μπορεί να το κάμει χωρίς να μειώσει την ενότητά της»  και ιδιαίτερα χωρίς να διακινδυνεύσει την εισαγωγή διεθνιστικών τάσεων

Σε αυτό το σημείο της επιθέσεως του Popper κατά της Σπαρτιατικής πολιτικής και της πλατωνικής φιλοσοφίας κρύβεται μία από τις κύριες αιτίες της παρακμής που βιώνουν οι σύγχρονες κοινωνίες και ιδιαίτερα το αίσθημα του κενού, το οποίο αισθάνονται τα νέα παιδιά.

Πρόκειται για τις επιπτώσεις στον ψυχισμό του ανθρώπου από την αστυφιλία και την ζωή στην μεγαλούπολη. Όλες οι κοινωνίες της παγκοσμιοποίησης εδράζονται στην μεγαλούπολη και υπάρχει ένας πολύ συγκεκριμένος λόγος για αυτό.

(…) Αυτό συμβαίνει διότι οι κοινωνικοί δεσμοί στην μεγαλούπολη είναι σχεδόν ανύπαρκτοι, ολοένα και λιγότερο εμφανείς όσο η πόλη μεγαλώνει και καθίσταται απρόσωπη. Επιπλέον, ο άνθρωπος της μεγαλουπόλεως έχοντας δυσχερή την θέαση του Ουρανού έχει μικρότερη επαφή με το θείο και αντίστοιχα περπατώντας διαρκώς πάνω σε τσιμέντο και άσφαλτο δεν έχει επαφή με τα Ήθη, τα Έθιμα και τις Παραδόσεις του τόπου του και της Φυλής του.

(Φ. 210)

 

 

Θησαυροί του Αρχαίου Ελληνικού κόσμου Η ελληνική Τέχνη από την Κλασική εποχή στο Βυζάντιο

Η ενότητα του Ελληνικού κόσμου από την αρχαιότητα έως τον Νεότερο Ελληνισμό, είναι έκδηλη στην Τέχνη, και μάλιστα στην Τέχνη της καθημερινής ζωής. Στην Ποίηση, τα δημοτικά μας τραγούδια είναι ο αδιάψευστος μάρτυς της πνευματικής μας συνέχειας από τον Όμηρο έως τον Παλαμά και τον Ελύτη.

Η αρχαιολογική έρευνα μας παραδίδει μεταξύ άλλων αδιάψευστες μαρτυρίες για την Γλυπτική και την Χρυσοχοΐα, που αποδίδουν την συνέχεια στην αντίληψη και στις δεξιότητες των Ελλήνων καλλιτεχνών και τεχνητών. Όπως θα δούμε από τα παραδείγματα τα οποία παραθέτουμε στην συνέχεια, τα όρια μεταξύ της Κλασικής αρχαιότητας και της μεσαιωνικής περιόδου, συχνά χάνονται, σαν μια πνευματική αλλά και υλική σκυτάλη να παραδίδεται από καλλιτέχνη σε καλλιτέχνη.

Τα παραδείγματα που ακολουθούν προέρχονται από την Αρχαία Ελλάδα, την Ρώμη και το Βυζάντιο και φυλάσσονται στο Μητροπολιτικό Μουσείο της Νέας Υόρκης.

Κεφαλή γυναίκας λογίας ή φιλοσόφου από την Κωνσταντινούπολη. Εικονίζεται σε ώριμη ηλικία, και κρατά κυλινδρικό πάπυρο. Η διαπεραστική ματιά της, και η σκεπτική της έκφραση, καθώς και ο πάπυρος τον οποίον κρατά στο δεξί της χέρι, δείχνουν ότι είχε αποκτήσει κλασική παιδεία, ενώ ο τύπος των ενδυμάτων της την κατατάσσουν στην αριστοκρατία. Είναι κατασκευασμένη από Πεντελικό μάρμαρο. Χρονολογείται στα τέλη του 4ου-αρχές του 5ου μ.Χ. αιώνα.

Μαρμάρινη κεφαλή του φιλοσόφου Επίκουρου, κατασκευασμένη από Πεντελικό
μάρμαρο, αντίγραφο Ελληνικού αγάλματος από το πρώτο ήμισυ του 3ου π.Χ. αιώνος. Ρωμαϊκής Αυτοκρατορικής εποχής, 2ος μ.Χ. αιώνας. Ο φιλόσοφος, ο οποίος έζησε μεταξύ 341 και 271 π.Χ., εικονίζεται προς το τέλος της ζωής του, σε ένα γλυπτό το οποίο κατασκευάστηκε προς τιμήν του είτε όσο ήταν εν ζωή είτε αμέσως μετά τον θάνατό του. Υπάρχουν πολλά Ρωμαϊκά αντίγραφα αυτής της απεικόνισής του, αποδεικνύοντας την διαχρονική δημοφιλία των διδασκαλιών του Επίκουρου.

Αριστερό χέρι αγάλματος ανδρός, το οποίο κρατά κύλινδρο παπύρου. Είναι Ρωμαϊκής περιόδου, καμωμένο από μάρμαρο, και χρονολογείται στον 1ο ή 2ο μ.Χ. αιώνα.

Ανάγλυφο Μαινάδος ορχουμένης, από Πεντελικό μάρμαρο. Πρόκειται για προσαρμογή Ελληνικού έργου του 425-400 π.Χ. το οποίο αποδίδεται στον καλλιτέχνη Καλλίμαχο. Χρονολογείται μεταξύ 27 π.Χ. και 14 μ.Χ. Οι Μαινάδες, έρχονταν σε έκσταση στα όρη και τα δάση, όπου τραγουδούσαν και χόρευαν έμπλεες του πνεύματος του θεού Διονύσου. Η Μαινάς του αναγλύφου, είναι στεφανωμένη με κισσό και φέρει θύρσο (βλαστό από μάραθο) στολισμένο με φύλλα κισσού και μούρα. Τα ενδύματά της ανεμίζουν καθώς χορεύει. Το πρωτότυπο συνδέεται με τις «Βάκχες» του Ευριπίδη και αποτελεί αντίγραφο περίφημου αναγλύφου ορχουμένων Μαινάδων το οποίο χρονολογείται στα τέλη του 5ου π.Χ. αιώνα. Ο Ευριπίδης συνέγραψε τις Βάκχες το 407 π.Χ. , ευρισκόμενος στην Πέλλα της Μακεδονίας, στην αυλή του βασιλέως Αρχελάου και διδάχθηκε από τον γιο του, μετά τον θάνατό του, στην Αθήνα, το 405 π.Χ.

Χρυσό περιδέραιο της Βυζαντινής εποχής. Φέρει χρυσό σταυρό καθώς και μικρογραφίες αρχαίων ελληνικών αγγείων. Χρονολογείται στην Βυζαντινή εποχή, 6ος μ.Χ. αιώνας.

Ελληνικό ενώτιο από χρυσό, από το οποίο ταλαντεύεται Σειρήνα, μισή γυναίκα, μισή
πουλί, η οποία φέρει στην πλάτη φτερά όπως οι άγγελοι, και παίζει κιθάρα. Χρονολογείται στα μέσα του 4ου π.Χ. αιώνα.

Ρωμαϊκό αντίγραφο του Μεγάλου Αναγλύφου των Ελευσινίων. Το ελληνικό πρωτότυπο του 450-425 π.Χ. βρέθηκε στο ιερό της Δήμητρας στην Ελευσίνα, και βρίσκεται στο Εθνικό
Αρχαιολογικό Μουσείο Αθηνών. Τα 10 συνολικά σπαράγματα του Ρωμαϊκού αντιγράφου, είναι ενσωματωμένα σε εκμαγείο του πρωτοτύπου. Εικονίζεται στα αριστερά η θεά Δήμητρα, έφορος της αγροτικής αφθονίας. Φέρει πέπλο και ιμάτιο (μανδύα) και κρατά σκήπτρο. Στα δεξιά ευρίσκεται η Κόρη Περσεφόνη, σύζυγος του Άδη, του θεού του Κάτω Κόσμου, ντυμένη με χιτώνα και ιμάτιο. Οι δύο θεές εκτείνουν το δεξί τους χέρι προς έναν γυμνό νέο, αλλά δεν είναι πλέον δυνατό να προσδιοριστεί ποιο αντικείμενο κρατούσαν
και ενδεχομένως του παρέδιδαν. Το αγόρι πιστεύεται ότι είναι ο Τριπτόλεμος, ο οποίος εστάλη από την Δήμητρα για να διδάξει στους ανθρώπους πώς να καλλιεργούν σιτηρά, και αργότερα έγινε ο πρώτος ιερέας του τελεστηρίου της, στο Ελευσίνιο άντρο. Χρονολογείται στην εποχή του Αυγούστου, μεταξύ 27 π.Χ. και 14 μ.Χ.

(Φ. 210)

Τι κρύβεται πίσω από την καταστροφική σεισμική δραστηριότητα στην Ελλάδα; Τεχνητοί σεισμοί

Χωρίς τίτλο.jpg

Είναι μέσα στα πλαίσια της νέας υψηλής τεχνολογίας, η δημιουργία σεισμών; Τα σενάρια πολλά, όπως και οι καταγγελίες, με πιο πρόσφατη αυτήν Ιάπωνα υπουργού ο οποίος δήλωσε ότι οι Αμερικάνοι τον απείλησαν ότι αν η χώρα του δεν «συμμορφωθεί» ως προς αυτά που της προτείνουν θα χτυπηθεί με «όπλα» πέρα από τα συμβατικά. Λίγες ημέρες μετά, φονικό τσουνάμι χτύπησε την Φουκουσίμα, αμέσως μετά από ισχυρότατο σεισμό μεγέθους 7,3 Ρίχτερ που είχε προηγηθεί το βράδυ της Δευτέρας 20 Νοεμβρίου 2016.

Πετρέλαιο και σεισμοί

Είναι αποδεδειγμένο ότι τα «σενάρια» τα οποία συνδέουν τους σεισμούς με τις έρευνες για πετρέλαιο, δεν είναι «σενάρια». Η μέθοδος GeoStreamer GS που χρησιμοποιεί η νορβηγική εταιρεία Petroleum Geo Services (PGS) η οποία είχε λάβει άδεια να διεξάγει έρευνες στο Ιόνιο και ΝΔ της Κρήτης το 2014, περιλάμβανε ισχυρά σεισμικά σήματα, όπως η ίδια αναφέρει στην επίσημη ιστοσελίδα της. Με δεδομένη την ιδιαίτερα έντονη σεισμική δραστηριότητα που είχε παρατηρηθεί τότε στο Ιόνιο, σε συνδυασμό με το γεγονός ότι αρκετοί σεισμοί είχαν θορυβήσει και την Κρήτη, πολλοί διατύπωσαν το εύλογο ερώτημα, μήπως οι «τεχνητοί σεισμοί» που προκλήθηκαν προκειμένου να χρησιμοποιηθούν τα αποτελέσματα στις έρευνες για φυσικό αέριο και πετρέλαιο, συνέβαλαν στο «ξύπνημα» των ρηγμάτων που υπάρχουν στις περιοχές αυτές. Αμφότερες οι υπερδυνάμεις από την εποχή του Ψυχρού Πολέμου γνώριζαν ότι με την έκρηξη ενός πυρηνικού όπλου υποθαλασσίως μπορούσαν να προξενήσουν τσουνάμι με καταστροφή των ακτών του αντιπάλου, ωσάν αυτό που συνέβη στον Ινδικό ωκεανό.

Τα σενάρια που δεν είναι και τόσο «σενάρια»

Σήμερα δεν έχουν πλέον ανάγκη τις υπόγειες εκρήξεις οι οποίες λειτουργούσαν με την μέθοδο του «ντόμινο». Σήμερα υπάρχει το HAARP. Το High Frequency Active Auroral Research Program (HAARP) είναι ένα ιονοσφαιρικό ερευνητικό πρόγραμμα, το οποίο δημιούργησε η κυβέρνηση των Η.Π.Α. για την Πολεμική Αεροπορία και το Πολεμικό Ναυτικό της. Η επίσημη θέση της κυβέρνησης των Η.Π.Α. είναι ότι το HAARP εξετάζει την ιονόσφαιρα με σκοπό την κατανόηση και παρακολούθησή της, και βοηθά στην ανίχνευση αγνώστων αντικειμένων στην ατμόσφαιρα (π.χ. αναγνώριση εχθρικών πυραύλων). Οι τεράστιες εγκαταστάσεις του HARP βρίσκονται στην Αλάσκα, αλλά φωτογραφίες των μηχανημάτων που το αποτελούν, δεν έχουν δημοσιοποιηθεί. Το HAARP έχει κατηγορηθεί ότι έχει πυροδοτήσει καταστροφικά «φυσικά φαινόμενα», πλημμύρες, τυφώνες, καταιγίδες και… σεισμούς! Κάποιοι συνδέουν το HAARP με τον μεγάλο Φυσικό Νικόλα Τέσλα, και αποδίδουν στο HAARP την ιδιότητα του ΥΠΕΡ-όπλου. Πράγματι ο Τέσλα είχε δημιουργήσει συσκευές «απαγορευμένης» τεχνολογίας, μια δε από αυτές μπορούσε να προκαλέσει τεχνικούς σεισμούς. Ο Τέσλα κυνηγήθηκε από τους κυβερνώντες της εποχής του, ενώ μετά τον θάνατό του, οι περισσότερες από τις εφευρέσεις του εξαφανίστηκαν. Οι θεωρίες για την πραγματική χρήση του HAARP είναι πολλές. Υπάρχουν στοιχεία που δείχνουν τον συσχετισμό του με τον φονικό σεισμό στην Ιαπωνία την 11/03/2011 και ώρα 05:46 UTC.  Ο σεισμός δημιούργησε τεράστια τσουνάμι που πλήξανε το σύνολο της Ιαπωνίας, της Ινδονησίας και των νησιών του Ειρηνικού. Η σελίδα The High Frequency Active Auroral Research Program προσφέρει διάφορα εργαλεία τα οποία καταγράφουν την δραστηριότητα των μαγνητικών κυμάτων του HAARP και τα παρουσιάζουν σε γραφήματα. Η σελίδα Earthquake Hazards Program δίνει πλήρη και αναλυτική καταγραφή όλων των σεισμών παγκοσμίως. Εάν συνδυαστούν τα γραφήματα από την δραστηριότητα του HAARP και τους μεγαλύτερους σεισμούς, προκύπτει ένα «γράφημα» για το οποίο έχει γίνει συλλογή δεδομένων από την 05/03/2011 (00:00 UTC) έως και τις 11/03/2011 (19:30 UTC). Εκεί φαίνεται καθαρά η αδράνεια του HAARP τις 4 πρώτες μέρες, ενώ τις δύο επόμενες που οι εκπομπές του δυναμώνουν, παρατηρείται αύξηση των σεισμών. Λίγο πριν τον μεγάλο σεισμό της Ιαπωνίας στις 11/03/2011 (05:46 UTC) παρατηρείται ισχυρότατη κορύφωση στην δραστηριότητα του HAARP και αμέσως μετά, όλως τυχαίως πάντα, δημιουργούνται 10άδες σεισμοί μέσα σε λίγες μόνο ώρες. Πολύ παράξενα είναι και τα λόγια του τέως υπουργού αμύνης των ΗΠΑ κ. Κοέν, ο οποίος δήλωσε τον Απρίλιο του 1997: «Άλλοι είναι μπλεγμένοι ακόμη και σε ένα ηχητικό τύπο τρομοκρατίας, όπου δύνανται να αλλάξουν το κλίμα, να προκαλέσουν από μακριά σεισμούς ή εκρήξεις ηφαιστείων, δια της χρήσεως ηλεκτρομαγνητικών κυμάτων».

Περίεργες «δικές» μας σεισμικές «συμπτώσεις»

Το 1999, η Τουρκία είχε αποφασίσει σύγκρουση με την Ελλάδα για το τέλος του δευτέρου δεκαημέρου του Αυγούστου, όπου θα γινόταν απόβαση για την κατάληψη της ΧΙΟΥ! Στην πόλη Νικομήδεια  (ΙΖΜΙΤ) 130 χλμ ανατολικά της Κωνσταντινούπολης, είχε την έδρα του το 15ο Σώμα Στρατού της 4ης Στρατιάς, το οποίο θα επιχειρούσε την απόβαση κατά της Χίου τις πρωινές ώρες της 17ης Αυγούστου 1999. Λίγο πιο έξω από την Νικομήδεια βρισκόταν ο κύριος τουρκικός Ναύσταθμος του Γκιολτσούκ από τον οποίον θα ξεκινούσε η αποβατική δύναμη. Όμως, στις 3 τα ξημερώματα και λίγο πριν ξεκινήσουν τα πλοία, έγινε στην περιοχή καταστροφικός σεισμός 7,8 Ρίχτερ. Πάνω από 40.000 νεκροί, χιλιάδες τραυματίες, 2500 στρατιώτες, ναύτες και αξιωματικοί όλων των βαθμών βρήκαν τραγικό θάνατο. Το επίκεντρο του σεισμού ήταν η ίδια η βάση του ναυστάθμου, η οποία καταστράφηκε ολοσχερώς! Στις 7 Σεπτεμβρίου 1999 στις 14.57 ώρα, την Αθήνα συγκλονίζει σεισμός 6,9 Ρίχτερ, αφού προηγήθηκε υπόκωφη βοή. Ο σεισμός είχε επίκεντρο 18 χλμ ΒΔ της ΑΘΗΝΑΣ στην λεκάνη του Ασπρόπυργου, σε μια περιοχή χαμηλής σεισμικότητας, μεταξύ Πάρνηθας και Σαρωνικού κόλπου, σε βάθος 11 χλμ. Σύμφωνα με το Γεωφυσικό και Γεωθερμικό Ινστιτούτο του Πανεπιστημίου Αθηνών, στην συγκεκριμένη περιοχή δεν υπήρχαν ενδείξεις παλαιοτέρων σεισμών και η περιοχή είχε καθοριστεί σαν περιοχή μικρού σεισμικού κινδύνου. Η σεισμογόνος δομή από την οποία προήλθε ο σεισμός της Αθήνας ήταν το ενεργό κανονικό ρήγμα Φυλής-Λιοσίων. Ο σεισμός προκάλεσε τον θάνατο 143 ανθρώπων, τον τραυματισμό 700, μεγάλες ζημιές σε κτίρια και 50.000 αστέγους. Εάν συνδέσουμε την ένταση Τουρκίας-Ελλάδος του τότε, με την ένταση του τώρα, θα παρατηρήσουμε σαν «ουρά» να ακολουθεί η ισχυρή σεισμική δραστηριότητα, που τότε είχε «συσφίξει» τις σχέσεις των δύο χωρών. Είναι μήπως μέσα στα «σχέδια» να στηθεί και σήμερα παρόμοιο σκηνικό, έστω και αν το κόστος θα είναι η καταστροφή κάποιων νησιών,  πόλεων ή και ανθρώπινων ζωών;

Π. ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ

(Φ. 210)

 

 

ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΙΑΚΗΣ ΤΡΑΓΩΔΙΑΣ

Χωρίς τίτλο

Μέρος Γ’

Με ομιλία του στον ΟΗΕ την 19-7-1974, ο Μακάριος κάλεσε τους Τούρκους να επέμβουν στην Κύπρο. Την ίδια ημέρα το πρωί πραγματοποιήθηκε στο γραφείο του Πρωθυπουργού Αδ. Ανδρουτσόπουλου σύσκεψη, στην οποία παρευρέθησαν ο Υφυπουργός Εξωτερικών Κυπραίος και ο Αρχηγός Ενόπλων Δυνάμεων Μπονάκος. Σκοπός της συσκέψεως ήτο η εξεύρεση λύσεως και αποφυγή πολέμου μεταξύ Ελλάδος και Τουρκίας. Στις 02:55 διετάχθη από τον Αρχηγό Αεροπορίας τα Α/Φ τα ευρισκόμενα εις Ηράκλειο και Καστέλι να φορτωθούν με τα προβλεπόμενα πυρομαχικά. Στις 08:40 δίδεται και νέα διαταγή του Αρχηγού της Αεροπορίας τα Α/Φ που ευρίσκοντο στο Καστέλι να τεθούν σε ετοιμότητα 30 λεπτών και από τα Α/Φ τα ευρισκόμενα εις Ηράκλειο, δύο σε ετοιμότητα των 5~, έτερα δύο σε ετοιμότητα 15~, τα δε υπόλοιπα σε ετοιμότητα 30~. Στην συνέχεια της ημέρας γίνονται ενέργειες και δίνονται διαταγές προς κάλυψη ελλείψεων και παρουσιαζομένων προβλημάτων.

1η Ημέρα.

Η Απόβαση στην Κύπρο (20 Ιουλίου 1974)

Οι πρώτες πληροφορίες από τα RADAR της Κύπρου την 00:25 ώρα αποκαλύπτουν, ότι εντοπίσθηκαν τα ίχνη των Τουρκικών πολεμικών πλοίων σε απόσταση 23 ΝΜ βορειοδυτικά της Κυρήνειας. Λίγη ώρα αργότερα ο Αρχηγός του ΓΕΑ δίδει εντολή όπως ολόκληρη η Ελληνική Αεροπορική Δύναμη τεθεί, σε κατάσταση μέγιστης ετοιμότητας για ανάληψη πολεμικής αποστολής.

Στις 04:40 τα ίχνη των τουρκικών σκαφών έχουν πλησιάσει τις Βόρειες Κυπριακές ακτές. Στις 05:40 προσβάλλεται το ένα εκ των δύο Κυπριακών RADAR. Στις 06:12 ρίπτονται αλεξιπτωτιστές στις ακτές της Κυρήνειας από τα τουρκικά μεταγωγικά αεροσκάφη. Λίγο μετά την 6η πρωινή ώρας μας μεταβιβάζεται πληροφορία, ότι τα αμερικάνικα κανάλια της τηλεοράσεως μεταδίδουν δήλωση του πρωθυπουργού της Τουρκίας Ετσεβίτ, ότι γίνεται απόβαση των τούρκικων δυνάμεων στην Κύπρο.

Η απόφαση πράγματι άρχισε στις 07:30 ώρα. Στις 08:15 δίδεται εντολή όπως τα σταθμεύοντα στο αεροδρόμιο Καστελίου Κρήτης Α/Φ F-84F τεθούν σε άμεση ετοιμότητα για ανάληψη πολεμικής αποστολής στην Κύπρο.

Τα ως άνω Α/Φ κατά την άποψή μου θα έπρεπε να είχαν προσβάλλει τα αποβατικά τουρκικά πλοία πριν καν πλησιάσουν τις Κυπριακές ακτές.

Την 08:00 ώρα της 20-7-1974, κατά την διάρκεια συσκέψεως του Πολεμικού Συμβουλίου, υπό τον Αρχηγό Ενόπλων Δυνάμεων, παρουσιάστηκε κλιμάκιο Αμερικανών Αξιωματούχων αποτελούμενο από τον Υφυπουργό Εξωτερικών των ΗΠΑ Σίσκο, τον Υφυπουργό Εθνικής Αμύνης Έλγουορθ και τον πρεσβευτή Τάσκα και με παρέμβασή τους στους παριστάμενους Έλληνες Αξιωματικούς εζήτησαν να επιδειχθεί εκ μέρους της χώρας σύνεση και να αποφευχθεί η πολεμική σύρραξη, διότι αυτή θα ήταν καταστροφική για όλους. Ζήτησαν δε πίστωση χρόνου, για να επιδιώξουν το ίδιο και από την Τουρκική ηγεσία.

Κατά τον υπό συζήτηση χρόνο υπήρξαν ορισμένες παραβιάσεις του εναέριου χώρου από τουρκικά Α/Φ, τα οποία αναχαιτίζονται από τα Α/Φ αναχαιτίσεως της Ελληνικής Αεροπορίας.

Εν τω μεταξύ οι τούρκικες αεροπορικές δυνάμεις επιχειρούν προσβολές εναντίον θέσεων πυροβολικού και τεθωρακισμένων της Κυπριακής Εθνοφρουράς.

Στις 09:15 διετάχθη Γενική Επιστράτευσις.

Στις 10:20 από το Αρχηγείο Ενόπλων Δυνάμεων αποφασίζεται η λήψις Γενικού Συναγερμού.

Στις 10:35 δίδεται εντολή στην Ολυμπιακή Αεροπορία να διαθέσει τρία Α/Φ BOEING 707 για την μεταφορά δυνάμεως καταδρομών στην Κύπρο τις νυκτερινές ώρες.

Στις 15:45 γίνεται επίταξη της Ολυμπιακής Αεροπορίας. Δύο Α/Φ BOEING αποστέλλονται στην Σμύρνη για την μεταφορά στην Ελλάδα των εκεί υπηρετούντων στο ΝΑΤΟ Ελλήνων Αξιωματικών. Οι δραστηριότητες της 20-7-74 συμπληρώνονται με την παραλαβή των καταδρομέων από το Αεροδρόμιο της Μίκρας στην Θεσσαλονίκη και την μεταφορά τους στο αεροδρόμιο της Σούδας στην Κρήτη με τρία BOEING 707 της Ο.Α.

2η Ημέρα της Τουρκικής Αποβάσεως στην Κύπρο (21 Ιουλίου 1974)

Στις 01:30 της 21-7-74 ο κυβερνήτης ενός εκ των τριών BOEING, τα οποία έχουν μεταφέρει τους καταδρομείς από την Β. Ελλάδα στην Σούδα, στο οποίο είναι μάλιστα φορτωμένος ο οπλισμός των καταδρομέων, αναφέρει βλάβη του συστήματος πέδησης. Επειδή η βλάβη δεν μπορούσε να αποκατασταθεί άμεσα και η αντικατάσταση του Α/Φ θα απαιτούσε μεγάλο χρόνο, ο υπεύθυνος της Δυνάμεως Καταδρομών εζήτησε την αναβολή της αποστολής. Στο σημείο αυτό πρέπει να γίνουν δύο παρατηρήσεις. Η πρώτη αφορά στο παράδοξο της φορτώσεως του οπλισμού των καταδρομέων σε ξεχωριστό Α/Φ με συνέπεια σε περίπτωση αδυναμίας, για οποιοδήποτε λόγο, του εν λόγω Α/Φ να προσγειωθεί, η μεταφερόμενη στρατιωτική δύναμη να είναι άοπλη. Η δεύτερη, ότι το τεχνικό προσωπικό της Πολεμικής Αεροπορίας δεν είχε την τεχνογνωσία των Α/Φ BOEING, με αποτέλεσμα να μην έχει επίγνωση της σοβαρότητας της βλάβης, ή του τρόπου αποκατάστασής της. Διάχυτη δε ήταν η εντύπωση μεταξύ των αεροπορικών κύκλων την εποχή εκείνη, ότι η βλάβη στο συγκεκριμένο BOEING προεκλήθη απ’ το ίδιο το πλήρωμα του Α/Φ, προκειμένου να μην πραγματοποιηθεί η αποστολή. Δυστυχώς ούτε το θέμα της φορτώσεως του οπλισμού, ούτε εκείνο της βλάβης του BOEING διερεύνησαν επαρκώς. Εν τω μεταξύ, συνεχίζονται οι προσβολές υπό των Τουρκικών Δυνάμεων του Αεροδρομίου Τύμβου, της ΕΛΔΥΚ και του Πενταδακτύλου. Προσβάλλεται επίσης το Αεροδρόμιο Λευκωσίας και συνεχίζεται η μεταφορά πεζοπόρων τμημάτων στην περιοχή Κυρήνειας.

Στις 11:38 προσγειώνεται στο αεροδρόμιο του Ελληνικού Α/Φ, το οποίο μεταφέρει τον υφυπουργό των ΗΠΑ Σίσκο επιστρέφοντα εκ Τουρκίας. Δεν κατέστησαν γνωστές οι επαφές του εν λόγω Αμερικανού υφυπουργού με Έλληνες Αξιωματικούς μετά την άφιξη.

Τις μεσημβρινές ώρες σε σύσκεψη που γίνεται στο γραφείο του Πρωθυπουργού Αδαμαντίου Ανδρουτσόπουλου, με συμμετοχή των αρχηγών των Κλάδων των Ενόπλων Δυνάμεων, δίδεται η εντολή του Πρωθυπουργού να προσβληθεί από την Ελληνική Αεροπορία η τούρκικη αποβατική δύναμη.

Στις 17:10 περιέχεται η πληροφορία, ότι το RADAR Κατάρας της Κύπρου επλήγη με βόμβες NAPALM και εγκαταλείφθηκε από το προσωπικό.

ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΠΑΓΩΝΗΣ

Ταξίαρχος (Ι) ε.α.

(Φ. 210)

 

Ο δρόμος του Ηρακλή

Ο δρόμος του Ηρακλή

Μια φορά κι έναν καιρό, οι άνθρωποι ζούσαν ελεύθεροι, και δεν χρειάζονταν κανέναν να τους ευαγγελιστεί τι είναι ελευθερία. Ήξεραν ποιές δυνατότητες είχαν, κι αν αυτές δεν τους έφθαναν, σκέφτονταν τρόπους και τις ξεπερνούσαν.  Ήξεραν πότε έπρεπε να περιμένουν σαν τους αίλουρους, και πότε να φύγουν σαν τα ελάφια, και τι έπρεπε να κάνουν για να προχωρήσουν στην ζωή, να ανοίξουν νέους δρόμους ή να περπατήσουν σε αυτούς που ήδη είχαν ανοίξει.

Οι άνθρωποι φύλαξαν την ιστορία του Ηρακλέους με την διττή επιλογή το μεγάλο «ναι» ή το μεγάλο «όχι» γιατί η ανάμνηση της ελευθερίας του να διαλέγεις πού να πας και τι να αφήσεις, είναι τόσο αρχαία, τόσο αναγκαία στην ανθρώπινη ψυχή, που εκεί καταφεύγει, κι από κει, στην ρίζα της ψυχής του, παίρνει τον χρησμό. Σαν όλους τους χρησμούς, κι αυτός δέχεται ερμηνείες. Αυτό είναι το σωστό, γιατί, τι ελευθερία θα ήταν αν χωρούσε μόνο μια απάντηση; Και τι ελεύθερος άνθρωπος θα ήταν κανείς, αν έπρεπε οπωσδήποτε να πάρει τούτον το δρόμο κι όχι τον άλλο;

Ο δρόμος που όλοι βλέπουν, ήταν και είναι ο δρόμος των κοπαδιών όπου τα αμέριμνα πρόβατα προχωρούν βελάζοντας περιστασιακά, εν αναμονή της απόφασης του θηρίου. Θα είναι τάχα τώρα η ώρα τους, ή μήπως το θηρίο τα λυπηθεί και τα καταβροχθίσει τελευταία; Γιατί να είμαστε πρόβατα; Γιατί να περιμένουμε την θέληση του βοσκού ή του λύκου; Το καλοκαίρι είναι η κατάλληλη εποχή να αναρωτηθούμε. Πριν από κάμποσα χρόνια, καλοκαίρι σαν και τώρα, ένα παιδί μου, μου είχε κάνει αυτή την ερώτηση, γιατί οι άνθρωποι περνούν δυστυχισμένοι όλο τον χρόνο, για να ζήσουν την ζωή που πραγματικά επιθυμούν, μερικές μέρες τον χρόνο. Με έκανε να σκεφτώ.

Στην δεκαετία του 1980, εκατοντάδες σύλλογοι ξεφύτρωσαν σε όλη την Ελλάδα, για τον «εκπολιτισμό» των Ελλήνων. Χορευτικοί σύλλογοι, εργαστήρια τοπικών προϊόντων, συνεταιρισμοί και ενώσεις πολιτών δημιουργήθηκαν, και χτίστηκαν δομές αλληλοϋποστήριξης σύμφωνα με την μόδα της εποχής. Οι Αριστεροί συνειδητοποίησαν πραγματιστικά την αναγκαιότητα του «δράσε τοπικά» και επένδυσαν στις τοπικές δομές για να ριζώσουν στις τοπικές κοινωνίες. Βρήκαν νόμους, προσόδους και δρόμους για να χρηματοδοτούν τις δράσεις τους, και κατάφεραν να γίνουν πνευματικό αλλά και επιχειρηματικό καθεστώς.

Η διαφορά με τους Εθνικιστές έγκειται, πέραν της ιδεολογικής αφετηρίας, στο γεγονός ότι οι Αριστεροί, αν και δεν έχουν αντίληψη της κρισιμότητας των περιστάσεων, -δεν θεωρούν, για παράδειγμα, την μεταναστευτική εισβολή, τα κέντρα φιλοξενίας κοκ, επικίνδυνα για τις τοπικές κοινωνίες-, επενδύουν τοπικά, αλληλοβοηθούνται ώστε να εγκατασταθούν στην ύπαιθρο και να προωθήσουν τα προϊόντα τα οποία παράγουν, υλικά και άυλα, με δυο λόγια, κάνουν πράξη όσα οι Εθνικιστές υποστηρίζουν θεωρητικά και εξ ιδεολογίας.

Πράγμα παράδοξο, οι Εθνικιστές είμαστε η πλειοψηφία αυτού του τόπου, -γιατί οι Έλληνες αν απεκδηθούν την επιβεβλημένη ρητορική της πολιτικής ορθότητας, είναι βαθιά Εθνικιστές-, αλλά παραμένουμε ατομικιστές, σπαταλώντας σε άκαρπους ηλεκτρονικούς διαξιφισμούς και αδιέξοδους θυμούς, χρόνο, σκέψη και ενέργεια. Καθώς, αγαπητοί αναγνώστες, πολλοί εξ υμών θα οδεύετε σε λίγο προς τα χωριά και τις εξοχικές σας κατοικίες, ας φανταστούμε πώς θα διαμορφωνόταν η πραγματικότητα του καθενός, του Κινήματος και της Πατρίδας, εάν οι Εθνικιστές επένδυαν ο ένας στον άλλο. Πώς θα ήταν να δημιουργούσαμε δίκτυα μέσα από τα οποία Εθνικιστές θα παρήγαγαν και θα προωθούσαν τα προϊόντα τους. Εκατοντάδες Ελληνικές οικογένειες θα έπαιρναν δύναμη, θα ζούσαν καλύτερα, και τα χρήματα των Εθνικιστών θα πήγαιναν σε Εθνικιστές, δημιουργώντας τις βάσεις για ένα υγιές συντεχνιακό πρότυπο.

Η απροσδιόριστη «εθνική αναγέννηση» θα ξεκινούσε να γίνεται πράξη. Εργασία, εκπαίδευση, κατοικία, νεολαία, δημογραφικό, ασφάλεια της μεθορίου, θέματα που απασχολούν και το Εθνικιστικό πρόγραμμα και τον λαό μας, θα έκαναν βήματα προς το να βρουν λύσεις. Χρειάζεται γι’ αυτό να μειώσει τον χρόνο που αφιερώνει καθείς στην σκέψη του καταναλωτικού προτύπου. Χρειάζονται σύντροφοι με τους οποίους να μπορεί να μοιραστεί το ίδιο όραμα. Για τα αδιέξοδα δεν φταίει μόνον η εξουσία αλλά και ο παθητικός τρόπος με τον οποίο αναμασούμε την απέχθειά μας προς αυτήν.

Χρειάζεται να συνειδητοποιήσουμε πως το σφάλμα βρίσκεται στα γυαλιά με τα οποία μάθαμε να θωρούμε τον κόσμο, το πρότυπο μέσα στο οποίο ζούμε, και το οποίο έχει αποτύχει παταγωδώς. Είναι μια επιλογή ούτε εύκολη, ούτε γρήγορη. Είναι όμως εποικοδομητική και οπωσδήποτε πιο ευχάριστη από το να κοιτάζει κανείς το κενό του ακαλύπτου της πολυκατοικίας του.

Μπορεί κάποιος να ισχυριστεί ότι πιθανώς να μας προ- λάβουν τα διαστημόπλοια, και οι ομάδες οι οποίες διαγκωνίζονται για την σωτηρία των Ελλήνων. Ακόμα κι έτσι, ας διευκολύνουμε τις αόρατες δυνάμεις, βάζοντας οι ίδιοι ένα χεράκι, όχι από διάθεση για επίδειξη και εντυπωσιασμό, που μπορεί αύριο να αλλάξει αποδέκτη, αλλά με την απόφαση να αλλάξουμε την οπτική και την ζωή μας.

Προσδιορίζοντας τις ανάγκες και τις επιθυμίες μας, μπορούμε να θέσουμε τοπικά τις βάσεις της νέας Ελλάδας που οραματιζόμαστε. Όσο δεν ξέρουμε τι θέλουμε, δεν μπορούμε να αλλάξουμε, αλλά άθελά μας παραχωρούμε το δικαίωμα να λαμβάνουν αποφάσεις για την ζωή μας σε πρόσωπα έξω από εμάς, στους πολιτικάντηδες και τους εκμεταλλευτές που μας χειραγωγούν πνευματικά, και δίνουμε στα αρπακτικά τον πρώτο λόγο στην ζωή μας.

Μαθαίνοντας το τι θέλουμε, μαθαίνουμε το πού θέλουμε, και το πώς μπορούμε να κινήσουμε τον τροχό της δράσεως. Τότε θα συναντήσουμε στον δρόμο μας ανθρώπους που μοιράζονται το ίδιο με μας όραμα, ακόμα και αν δεν έχουν τώρα συνείδηση του Εθνικισμού τους, οι οποίοι με την εμπειρία τους θα βοηθήσουν στην υλοποίηση των οραμάτων μας. Για να γίνει όμως αυτό πρέπει να ξεκινήσουμε ενεργώντας μεταξύ μας, συζητώντας μεταξύ μας, χωρίς ανακοινώσεις και φανφάρες, τοπικά και συντροφικά. Το καλοκαίρι είναι η κατάλληλη εποχή.

ΕΙΡΗΝΗ ΔΗΜΟΠΟΥΛΟΥ – ΠΑΠΠΑ

(Φ. 209)

«Ίτε, Πανέλληνες» (Εμπρός όλοι οι Έλληνες)

Για μία ηθική, θρησκευτική, εθνική, ανθρωπιστική και αυτοσωτήρια πανστρατιά του αυτοκτονούντος λαού μας κατά του τερατώδους και θεοκατάρατου μαζικού εγκλήματος της παιδοκτονίας τετρακοσίων πενήντα χιλιάδων (450.000) Ελληνοπαίδων ετησίως με τον κακουργηματικό μασωνικό νόμο περί «ελευθέρων αμβλώσεων», από το γραικυλιστικό μας κράτος χρηματοδοτουμένων.

Είναι τοις πάσι γνωστό, ότι ο Ελληνικός πληθυσμός έφθασε σε μοιραία γήρανση. Από το 1997 οι θάνατοι υπερέβησαν τις γεννήσεις. Το δημογραφικό πρόβλημα του λαού μας έλαβε αφανιστικές διαστάσεις, λόγω της φρικτής υπογεννητικότητας των τωρινών Ελλήνων, λόγω της μαζικής μετανάστευσης ανέργων Ελληνοπαίδων με παραγωγικά πτυχία σε ξένες χώρες και λόγω μυρίων άλλων αιτιών. Η ύπαιθρος και τα χωριά της ρήμαξαν, όπου απέμειναν μονάχα λιγοστοί γέροντες, νυχθημερόν ληστευόμενοι και δολοφονούμενοι από επαγγελματίες ληστές και διαρρήκτες. Φθάνουν οι τωρινοί Έλληνες στα 45 και 50 χρόνια της ηλικίας τους, χωρίς να έχουν δημιουργήσει δική τους οικογένεια, λόγω της φονικής ανεργίας και του φοροληστρικού πολέμου σε βάρος τους. Και όσοι αποκτούν δική τους οικογένεια, γεννούν κάτι λιγότερο από ένα παιδί (σε στατιστική βάση)… Και ούτως εχόντων των πραγμάτων, μόνοι μας οι Έλληνες σκοτώνουμε, ως κακούργοι και απάνθρωποι δολοφόνοι, μισό περίπου εκατομμύριο Ελληνόπουλα ετησίως. Με βάση τους φυσικούς και θείους νόμους, αμέσως μετά την σύλληψη αρχίζει η ανάπτυξη ενός νέου ανθρωπίνου πλάσματος, που ουδένα σατανικό τέρας έχει το δικαίωμα να του αφαιρέσει την ζωή. Αυτή η τερατώδης πράξη είναι παιδοκτονία, είναι φόνος, είναι έγκλημα και είναι μαζική αυτογενοκτονία των Ελλήνων. Μόνοι μας οι Έλληνες αποκλείουμε κάθε φυσική δυνατότητα συνέχισης της φυλετικής μας ύπαρξης… Όλα δε αυτά τα μισελληνικά κακουργήματα συντελούνται κάτω από «υπνωτικά χάπια» σε μαζική κοινωνική διασπορά, από την ελεεινή πολιτικοπνευματική ηγεσία του λαού μας χορηγούμενα. Και αυτά είναι το «σύμφωνο συμβίωσης» των ομοφυλοφίλων, που αναγνωρίζονται πλέον ως «κοινωνικά πρότυπα», είναι οι «έμφυλες ταυτότητες» που εξαναγκάζουν τα Ελληνόπουλα να απορρίπτουν το βιολογικό τους φύλο, με κάθε δικαίωμα να επιλέγουν το κοινωνικό τους φύλο, οδηγούμενοι μέσω των Σχολείων σε κάθε δυνατή διαστροφή και διαταραχή. Το να έχουμε Υπουργούς Παιδείας, που να διακηρύσσουν, ότι «η αριστεία είναι ρετσινιά, είναι στρεβλή φιλοδοξία» (!!!), ότι «δεν θα βάλουμε εθνόμετρο στα βιβλία της Ιστορίας» (!!!), ότι «τα αρχαία Ελληνικά και το μάθημα των θρησκευτικών είναι… κατάρα» κ.λπ. κ.λπ. κ.λπ. για όλα αυτά δεν μας φταίνε ούτε οι Τούρκοι, ούτε οι δανειστές μας της «Τρόικα», ούτε και αυτή η «Αγία Τριάδα», που δεν μας έκαψε ακόμα όλους για την ηθική μας αθλιότητα και την εθνική μας ελεεινότητα… Ηθική, λοιπόν, και εθνική επανάσταση κατά των αμβλώσεων όλων των λαϊκών και αδόλων στρωμάτων του λαού μας, για να σωθεί η Ελλάδα από τους «διαβασμένους», διότι όπως προφήτεψε ο εθνεγέρτης Άγιος Κοσμάς «η καταστροφή στον τόπο μας θα έρθει από τους διαβασμένους». Και ήρθε!!!! Μην σκοτώνετε, Έλληνες, τα παιδιά σας, παρά σκοτώστε μονάχα τον ανελέητο ρατσισμό που ασκείται κατά των αγέννητων και των γεννημένων Ελληνοπαίδων από τα «μπάσταρδα» της παγκοσμιοποίησης και από τους έχοντες κατεστραμμένο το αριστερό εγκεφαλικό τους ημισφαίριο ηλιθιόβλακες γραικυλομπολσεβίκους.

Ιούνιος 2017

Δημήτριος Κ. Σιώζος

τ. εκπαιδευτικός – συγγραφέας

(Φ. 209)

 

Blog στο WordPress.com.

ΠΑΝΩ ↑